ነገረ ክርስቶስ

ክርስቶሎጂ፦ ስለ ክርስቶስ አካልና ሥራ የሚናገረው የሉተራን ትምህርት

በክርስትና እምነት ማዕከል ውስጥ እራሱ ኢየሱስ ያቀረበው አንድ ጥያቄ ይገኛል፦

"እናንተስ እኔን ማን እንደ ሆንሁ ትላላችሁ?"

— ማቴዎስ 16:15

ለዚህ ጥያቄ የሚሰጠው መልስ ማንኛውንም ሌላ የክርስትና እምነት ትምህርት ይወስናል። ኢየሱስ እውነተኛ አምላክ ካልሆነ ሊያድን አይችልም። እውነተኛ ሰው ካልሆነ የሰውን ልጅ ሊወክል አይችልም። መለኮታዊና ሰብአዊ ባሕርያቱ ከተከፋፈሉ ወይም ከተደባለቁ፣ እራሱ ወንጌል ይጠፋል።

በዚህ ምክንያት፣ የሉተራን ቤተክርስቲያን በነቢያት፣ በሐዋርያት፣ በዓለም አቀፋዊ የቤተክርስቲያን ጉባኤያት የተ አስተላለፈውን እና በሉተራን የእምነት መግለጫዎች (Lutheran Confessions) በታማኝነት የተጠቃለለውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ክርስቶሎጂ በደስታ ትመሰክራለች።

ክርስቶሎጂ ስለ ክርስቶስ ማናት የሚያጠና ጥናት ብቻ አይደለም — ይልቁንም ኢየሱስ ክርስቶስ በሕይወቱ፣ በሞቱና በትንሣኤው ድኅነታችንን የፈጸመ፣ እውነተኛ አምላክና እውነተኛ ሰው የሆነ አንድ አካል መሆኑን የሚያረጋግጥ የቤተክርስቲያን እምነት መግለጫ ነው።

ነገረ ክርስቶስ(Christology) ማለት ምን ማለት ነው?

"ክርስቶሎጂ" የሚለው ቃል ከሁለት የግሪክ ቃላት የመጣ ነው፦

• ክርስቶስ (Christos) — "ክርስቶስ" ወይም "የተቀባው"

• ሎጎስ (Logos) — "ጥናት"፣ "ቃል" ወይም "ትምህርት"

ክርስቶሎጂ የሚከተሉትን የሚመለከት ትምህርት ነው፦

1. ኢየሱስ ክርስቶስ ማን እንደ ሆነ።

2. ምን እንደ ፈጸመ።

3. መለኮታዊና ሰብአዊ ባሕርያቱ እንዴት እንደሚዛመዱ።

4. ሰው መሆኑ (ሥጋ መልበሱ) ለድኅነታችን ለምን አስፈላጊ እንደ ሆነ።

ክርስቶስ እውነተኛ አምላክ ነው

ቅዱሳት መጻሕፍት ኢየሱስ ክርስቶስ ፍጹምና የዘላለም አምላክ መሆኑን በግልጽ ያስተምራሉ።

ዮሐንስ ወንጌሉን ሲጀምር እንዲህ ሲል ያውጃል፦

"በመጀመሪያው ቃል ነበረ፥ ቃልም በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ፥ ቃልም እግዚአብሔር ነበረ።"

— ዮሐንስ 1:1

በኋላም እንዲህ ሲል ይጽፋል፦

"ቃልም ሥጋ ሆነ፤ ጸጋንና እውነትንም ተሞልቶ በእኛ አደረ።"

— ዮሐንስ 1:14

ጳውሎስም በተመሳሳይ መልኩ እንዲህ ይላል፦

"በእርሱ የመለኮት ሙላት ሁሉ በሥጋ ተገልጦ ይኖራልና።"

— ቆላስይስ 2:9

የዕብራውያን መልእክት ጸሐፊ እንዲህ ሲል ያውጃል፦

"እርሱም የክብሩ መንጸባረቅና የባሕርዩ ምሳሌ ሆኖ..."

— ዕብራውያን 1:3

ኢየሱስ እራሱ የመለኮትን ስም ይናገራል፦

"አብርሃም ሳይወለድ፥ እኔ አለሁ።"

— ዮሐንስ 8:58

ስለሆነም፣ ሉተራናውያን ከኒቂያ የእምነት መግለጫ ጋር በመሆን ወልድ፦

"ከአምላክ የተገኘ አምላክ፣ ከብርሃን የተገኘ ብርሃን፣ በእውነተኛ አምላክ የተገኘ እውነተኛ አምላክ፣ የተወለደ እንጂ ያልተፈጠረ፣ ከአብ ጋር ባሕርዩ አንድ የሆነ"

እንደሆነ ይመሰክራሉ።

ክርስቶስ እውነተኛ ሰው ነው

የዘላለም የእግዚአብሔር ልጅ እውነተኛ ሰብአዊ ሥጋን ለበሰ።

• ከድንግል ማርያም ተወለደ።

• አደገ።

• ተራበ።

• ተጠማ።

• ደከመው።

• ተሣቀየ።

• ሞተ።

መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ይላል፦

"ልጆቹ በሥጋና በደም ስለሚካፈሉ፥ እርሱ ደግሞ በሞት ላይ ሥልጣን ያለውን በዲያብሎስ ላይ በሞት እንዲሽር... እንዲሁ ተካፈለ።"

— ዕብራውያን 2:14

ጳውሎስ እንዲህ ሲል ይጽፋል፦

"አንድ እግዚአብሔር አለና፥ በእግዚአብሔርና በሰውም መካከል ያለው መካከለኛው ደግሞ አንድ አለ፥ እርሱም ሰው የሆነ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው፤"

— 1 ጢሞቴዎስ 2:5

ኢየሱስ ከኃጢአት በቀር የእውነተኛ ሰብአዊነት አስፈላጊ ክፍሎችን ሁሉ ይዟል።

"ከኃጢአት በቀር በነገር ሁሉ እንደ እኛ የተፈተነ።"

— ዕብራውያን 4:15

አንድ አካል፣ ሁለት ባሕርያት

የሉተራን ቤተክርስቲያን የኬልቄዶን ብያኔን (451 ዓ.ም.) ታምናለች፦

ኢየሱስ ክርስቶስ በሁለት ፍጹም ባሕርያት ያለ አንድ አካል ነው፦

• ፍጹም መለኮታዊ፣

• ፍጹም ሰብአዊ፣

ያለ፦

• መቀላቀል (confusion)፣

• መለወጥ (change)፣

• መከፈል (division)፣

• መለያየት (separation)።

ሁለቱ ባሕርያት በወልድ አንድ አካል ውስጥ ለዘላለም ተዋሕደው ሲኖሩ፣ እንደየባሕርያቸው ልዩ ሆነው ይኖራሉ።

ይህ ተዋሕዶ "ሃይፖስታቲክ ዩኒየን" (Hypostatic Union / አካላዊ ተዋሕዶ) ይባላል።

"በእርሱ የመለኮት ሙላት ሁሉ በሥጋ ተገልጦ ይኖራልና።"

— ቆላስይስ 2:9

• መለኮታዊ ባሕርይ ሰብአዊ አልሆነም።

• ሰብአዊ ባሕርይም መለኮታዊ አልሆነም።

• ሆኖም ሁለቱም ሙሉ በሙሉ የዚያው የአንዱ ክርስቶስ ናቸው።

የባሕርያት መለዋወጥ (Communicatio Idiomatum)

የሉተራን ሥነ-መለኮት በጣም ከሚታወቅባቸው ክርስቶሎጂያዊ ትምህርቶች አንዱ የባሕርያት መለዋወጥ (communicatio idiomatum) ነው።

ክርስቶስ አንድ አካል ስለሆነ፣ የትኛውም ባሕርይ ገንዘብ የሆነ ነገር ሁሉ ለዚያ አካል ሊነገርለት ይቻላል።

ስለዚህ መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ይላል፦

"የክብርን ጌታ ባልሰቀሉትም ነበር።"

— 1 ቆሮንቶስ 2:8

መለኮታዊ ባሕርይ ሊሣቀይ አይችልም። ሆኖም አምላክ የሆነው አካል በሰብአዊ ባሕርዩ መከራን በእውነት ተቀበለ።

በተመሳሳይ መልኩ፦

"በገዛ ደሙ ያገኛትን የእግዚአብሔርን ቤተ ክርስቲያን..."

— ሐዋርያት ሥራ 20:28

እግዚአብሔር በመለኮታዊ ባሕርዩ ደም የለውም። ሆኖም የፈሰሰው ደም ሰው የሆነው የእግዚአብሔር አካል ደም ነው።

ስለዚህ እነዚህ አባባሎች እውነተኛ ናቸው፤ ምክንያቱም የሚያመለክቱት ያንን አንዱን አካል ስለሆነ ነው።

የባሕርያት መለዋወጥ ሦስቱ ዓይነቶች (Genera)

ክላሲካል የሉተራን ሥነ-መለኮት የዚሁን መለዋወጥ ሦስት ገጽታዎች ይለያል።

1. ጄነስ ኢዲዮማቲከም (Genus Idiomaticum)

የማንኛውም ባሕርይ ባህሪያት/ባሕርያት ለአካሉ ሊነገሩ ይችላሉ።

ምሳሌዎች፦

• እግዚአብሔር ሞተ።

• የሰው ልጅ ከሰማይ ወረደ (ዮሐንስ 3:13)።

• የክብር ጌታ ተሰቀለ (1 ቆሮንቶስ 2:8)።

እነዚህ አባባሎች እውነተኛ ናቸው፤ ምክንያቱም አካሉ ሁለቱንም ባሕርያት ስለያዘ ነው።

2. ጄነስ አፖቴሌስማቲከም (Genus Apotelesmaticum)

እያንዳንዱ የክርስቶስ የማዳን ሥራ የሚከናወነው በሁለቱም ባሕርያት በኩል በሚሠራው በዚያው በአንዱ አካል ነው።

ክርስቶስ የሰው ልጅን በሚዋጅበት ጊዜ፦

• ሰብአዊነቱ መከራን ይቀበላል።

• መለኮቱ ለመሥዋዕቱ ወሰን የሌለው ዋጋ ይሰጠዋል።

ስለዚህ ድኅነት የአምላክ-ሰው (God-man) ሥራ ነው።

3. ጄነስ ማይስታቲከም (Genus Maiestaticum)

የክርስቶስ ሰብአዊ ባሕርይ ከአካላዊ ተዋሕዶ የተነሣ በመለኮታዊ ባሕርዩ ታላቅነትና ክብር ይካፈላል።

ክርስቶስ ከከበረ በኋላ እንዲህ ይላል፦

"ሥልጣን ሁሉ በሰማይና በምድር ተሰጠኝ።"

— ማቴዎስ 28:18

በተመሳሳይ መልኩ፦

"ሁሉን በሁሉ የሚሞላ..."

— ኤፌሶን 1:23

ይህ ትምህርት በጌታ እራት (ቅዱስ ቁርባን) ውስጥ ለሚኖረው የክርስቶስ እውነተኛ présence (በእውነት መገኘት) ለሉተራን ግንዛቤ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት ይጥላል።

የከበረው የክርስቶስ ሰብአዊነት እውነተኛ ሰብአዊነቱን ሳይተው የመለኮታዊ አካሉን ታላቅነት በእውነት ይካፈላል።

የክርስቶስ ሁለቱ ሁነቶች (States of Christ)

ሉተራናውያን በክርስቶስ ምድራዊ ሥራ ውስጥ በሁለት ሁነቶች መካከል ልዩነት ያደርጋሉ።

1. የትህትና ሁነት (State of Humiliation)

በምድራዊ አገልግሎቱ ወቅት ክርስቶስ ከመለኮታዊ ታላቅነቱ ሙሉና ዘወትር ጥቅም ላይ ከመዋል በገዛ ፈቃዱ ተቆጠበ።

ይህ የሚያካትተው፦

• ፅንሰት፣

• ልደት፣

• መከራ መቀበል፣

• ስቅለት፣

• ሞት፣

• መቃብር።

ጳውሎስ እንዲህ ሲል ይጽፋል፦

"የባሪያን መልክ ይዞ በሰውም ምሳሌ ሆኖ ራሱን ባዶ አደረገ፤"

— ፊልጵስዩስ 2:7

ይህ "ራሱን ባዶ ማድረግ" ማለት እግዚአብሔር መሆኑን አቆመ ማለት አይደለም። ይልቁንም መለኮታዊ ክብሩን ሁልጊዜ ወይም ሙሉ በሙሉ ባለመግለጥ ራሱን ዝቅ አደረገ።

2. የክብረት ሁነት (State of Exaltation)

ከትንሣኤው በኋላ ክርስቶስ ወደ ክብረቱ ገባ።

ይህ የሚያካትተው፦

• ትንሣኤ፣

• ድሉን ለማወጅ ወደ ሲኦል መውረድ፣

• ዕርገት፣

• በአብ ቀኝ መቀመጥ፣

• በክብር በግልጽ መመለስ።

ጳውሎስ ይቀጥላል፦

"ስለዚህ ደግሞ እግዚአብሔር እጅግ ከፍ አደረገው፤"

— ፊልጵስዩስ 2:9

ክርስቶስ አምላክም ሰውም መሆን ለምን አስፈለገው?

• ኃጢአትን፣ ሞትንና ዲያብሎስን ማሸነፍ የሚችለው እግዚአብሔር ብቻ ነው።

• ስለ ሰው ልጅ ሕግን መፈጸም የሚችለው ሰው ብቻ ነው።

ስለዚህ መካከለኛው ሁለቱም መሆን አለበት።

መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚያስተምረው፦

"አንድ እግዚአብሔር አለና፥ በእግዚአብሔርና በሰውም መካከል ያለው መካከለኛው ደግሞ አንድ አለ፥ እርሱም ሰው የሆነ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው፤"

— 1 ጢሞቴዎስ 2:5

ክርስቶስ እውነተኛ አምላክ ስለሆነ፦

• መሥዋዕቱ ወሰን የሌለው ዋጋ አለው።

• ሞት ሊይዘው አልቻለም።

• ኃጢአትን ያሸንፋል።

ክርስቶስ እውነተኛ ሰው ስለሆነ፦

• ስለ እኛ ሕግን ይታዘዛል።

• በቦታችን ይሞታል።

• የሰው ልጅ የመጀመሪያ ፍሬ ሆኖ ይነሣል።

የክርስቶስ ሦስቱ ማዕረጎች / አገልግሎቶች (Threefold Office)

ሉተራናውያን ክርስቶስ ሦስቱን የብሉይ ኪዳን ማዕረጎች እንደፈጸመ ይመሰክራሉ፦

1. ነቢይ፦ የእግዚአብሔርን ቃል ፍጹም በሆነ ሁኔታ ይገልጣል።

   "እግዚአብሔር... በልጁ ለእኛ ተናገረን፤" — ዕብራውያን 1:1–2

2. ካህን፦ ራሱን አንድ ጊዜ ለዘላለም መሥዋዕት አድርጎ አቀረበ።

   "በገዛ ደሙ አንድ ጊዜ ፈጽሞ ወደ ቅድስት ገባ..." — ዕብራውያን 9:12

   ለአማኞች ዘወትር ይማልዳል (ዕብራውያን 7:25)።

3. ንጉሥ፦ በቤተክርስቲያኑና በ ፍጥረት ሁሉ ላይ ይገዛል።

   "ሥልጣን ሁሉ በሰማይና በምድር ተሰጠኝ።" — ማቴዎስ 28:18

   መንግሥቱም መጨረሻ የለውም።

የክርስቶስ የማስተስረይ ሥራ (Atonement)

ሉተራናውያን ክርስቶስ ለኃጢአተኞች ተካፎ (በእኛ ምትክ) መሥዋዕት ሆኖ እንደሞተ ይመሰክራሉ፤

ኢሳይያስ እንዲህ ሲል ተንብዮ ነበር፦

"እግዚአብሔርም የሁላችንን በደል በእርሱ ላይ አኖረ።"

— ኢሳይያስ 53:6

ጳውሎስ እንዲህ ሲል ያውጃል፦

"እኛ በእርሱ ሆነን የእግዚአብሔር ጽድቅ እንሆን ዘንድ ኃጢአት ያላወቀውን እርሱን ስለ እኛ ኃጢአት አደረገው።"

— 2 ቆሮንቶስ 5:21

ክርስቶስ በሰው ልጅ ምትክ የእግዚአብሔርን ፍርድ ተሸከመ።

በሞቱ አማካኝነት፦

• ኃጢአት ይቅር ተብሏል፣

• የእግዚአብሔር ቁጣ ረክቷል፣

• ሰይጣን ተሸንፏል፣

• ሞት ድል ተመቷል።

የክርስቶስ ትንሣኤ

ትንሣኤ የክርስቶስን ማንነትና ሥራ ያረጋግጣል።

ጳውሎስ እንዲህ ሲል ይጽፋል፦

"ስለ በደላችን አልፎ የተሰጠውን እኛን ለማጽደቅም የተነሣውን..."

— ሮሜ 4:25

ክርስቶስ ሕያው ስለሆነ፦

• አማኞች ጸድቀዋል፣

• የሞት መውጊያ ጠፍቷል፣

• የዘላለም ሕይወት የተረጋገጠ ነው።

ክርስቶስ በሉተራን የእምነት መግለጫዎች (Lutheran Confessions)

የኦግስበርግ እምነት መግለጫ (Augsburg Confession)፣ አንቀጽ 3 የሉተራንን ክርስቶሎጂ እንዲህ ሲል ያጠቃልላል፦

"እንዲሁም ቃሉ፣ ማለትም የእግዚአብሔር ልጅ፣ በብፁዕት ድንግል ማርያም ማህፀን ሰብአዊ ባሕርይን እንደተቀበለ ያስተምራሉ፤ ስለዚህ ሁለት ባሕርያት፣ መለኮታዊና ሰብአዊ፣ በአንድ አካል፣ በአንዱ ክርስቶስ፣ በእውነተኛ አምላክና በእውነተኛ ሰው ውስጥ ሳይለያዩ ተዋሕደዋል።"

የፎርሙላ ኦፍ ኮንኮርድ (Formula of Concord)፣ ሶሊድ ዲክላሬሽን VIII አካላዊ ተዋሕዶንና የባሕርያት መለዋወጥን የበለጠ በማብራራት፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊውን ምስክርነት ከንስጥሮስ ክፍፍል እና ከኡቲኪስ ድብልቅልቅ ትምህርት ይከላከላል።

በሉተራናውያን ዘንድ ውድቅ የተደረጉ የተለመዱ የክርስቶሎጂ ስሕተቶች

የሉተራን ቤተክርስቲያን የሚከተሉትን ውድቅ ታደርጋለች፦

• አርዮሳዊነት (Arianism)፦ ክርስቶስ ፍጡር ነው የሚል፤

• አፖሊናሪያኒዝም (Apollinarianism)፦ ክርስቶስ ሰብአዊ አእምሮ/ነፍስ አልነበረውም የሚል፤

• ንስጥሮሳዊነት (Nestorianism)፦ ክርስቶስ ለሁለት አካላት የተከፈለ ነው የሚል፤

• ኡቲኪሳዊነት (Eutychianism/Monophysitism)፦ የክርስቶስ ሰብአዊነት በመለኮቱ ውስጥ ተዋጠ የሚል፤

• ሞኖቴሊቲዝም (Monothelitism)፦ ክርስቶስ አንድ ፈቃድ ብቻ ነበረው የሚል፤

• ዶሴቲዝም (Docetism)፦ ክርስቶስ ሰው መስሎ ብቻ ነው የተገለጠው የሚል፤

• አዶፕሺኒዝም (Adoptionism)፦ ኢየሱስ ከዘላለም ልጅ ሳይሆን በጉዲፈቻ የእግዚአብሔር ልጅ ሆነ የሚል።

እነዚህ ስሕተቶች ውድቅ የተደረጉበት ምክንያት የክርስቶስን እውነተኛ አምላክነት፣ እውነተኛ ሰብአዊነቱን ወይም የአካሉን አንድነት ስለሚሸረሽሩ ነው።

ክርስቶሎጂ/ነገረ ክርስቶስ ለምን ያህል አስፈላጊ ሆነ?

ክርስቶሎጂ ረቂቅ የሥነ-መለኮት ልምምድ አይደለም። የእውነት የወንጌል መሠረት ነው።

• ክርስቶስ አምላክ ካልሆነ፣ መሥዋዕቱ ዓለምን ሊያድን አይችልም።

• ክርስቶስ ሰው ካልሆነ፣ በሰው ልጅ ቦታ ሊቆም አይችልም።

• ክርስቶስ ለሁለት አካላት ከተከፈለ፣ የማዳን ሥራው ይበታተናል።

• ባሕርያቱ ከተደባለቁ፣ እርሱ እውነተኛ አምላክም እውነተኛ ሰውም አይደለም።

የሉተራን እምነት መግለጫ አንድ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ እውነተኛ አምላክና እውነተኛ ሰው፣ በታዛዥ ሕይወቱ፣ በአስተስራይ ሞቱና በአሸናፊ ትንሣኤው ዓለምን ከእግዚአብሔር ጋር እንዳታረቀ የሚያወጀውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ስብከት ይጠብቃል።

የሉተራን የክርስቶስ ትምህርት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተመሠረተ፣ በዓለም አቀፋዊ ጉባኤያት የተብራራ እና በሉተራን የእምነት መግለጫዎች በታማኝነት የተጠቃለለ ታሪካዊቷ የካቶሊካዊት (ዓለም አቀፋዊት) ቤተክርስቲያን ምስክርነት ነው።

ኢየሱስ ክርስቶስ፦

• የዘላለም አምላክ ነው፣

• እውነተኛ ሰው ነው፣

• አንድ የማይከፈል አካል ነው፣

• አንድያ መካከለኛ ነው፣

• የተሰቀለውና የተነሣው መድኃኒት ነው፣

• ለዘላለም የሚነግሥ ንጉሥ ነው።

ሐዋርያው ጳውሎስ እንዳወጀው፦

"ሙላቱ ሁሉ በእርሱ እንዲኖር... በእርሱም በኩል ሁሉን ከራሱ ጋር እንዲያስታርቅ የእግዚአብሔር ፈቃድ ሆኖአልና።"

— ቆላስይስ 1:19–20

በክርስቶስ ብቻ፣ እግዚአብሔር የዓለምን ድኅነት ፈጽሟል። ስለዚህ ቤተክርስቲያን በደስታ ታምናለች፦

"ኢየሱስ ክርስቶስ ትናንትና ዛሬ እስከ ዘላለምም ያው ነው።"

— ዕብራውያን 13:8