በመንፈስ ቅዱስ መሞላት

በመንፈስ ቅዱስ መሞላት

ጥያቄ፦ በመንፈስ ቅዱስ መሞላት ማለት ምን ማለት ነው? እኔ በካናዳ፣ አልበርታ፣ ካምሮዝ ውስጥ በሚገኘው የካናዳ ሉተራን መጽሐፍ ቅዱስ ተቋም (Canadian Lutheran Bible Institute) እማራለሁ፤ የጠየኳቸው ሁሉም ሰዎች መንፈስ ቅዱስን መቀበል ማለት እንደሆነ ተናግረዋል። ከእነሱ ጋር መስማማት እፈልጋለሁ፣ ነገር ግን አንዳንድ እንግዳ የሆኑ ጥቅሶች እርግጠኛ እንዳልሆን ያደርጉኛል። የሐዋርያት ሥራ 13፡52 ከእነዚህ አንዱ ነው። በመንፈስ የተሞሉ መሆናቸው ለምን ደግሞ ተነግሯል?

መልስ፦ በመንፈስ ቅዱስ መሞላት ማለት በቀላሉ መንፈስ ቅዱስን መቀበል ማለት ነው። እያንዳንዱ ክርስቲያን መንፈስ ቅዱስን ተቀብሏል፤ ምክንያቱም በሰዎች ልብ ውስጥ የሚያጸድቅ እምነትን የሚፈጥርና የሚያጸና መንፈስ ቅዱስ ስለሆነ ነው። ቅዱስ ጳውሎስ በ1ኛ ቆሮንቶስ 12፡3 “1 ቆሮንቶስ 12:33 ስለዚህ ማንም በእግዚአብሔር መንፈስ ሲናገር፦ “ በመንፈስ ቅዱስም ካልሆነ በቀር ፦ “ኢየሱስ ጌታ ነው፡” ሊል አንድ እንኳ እንዳይችል አስታውቃችኋለሁ። ” ሲል ጽፏል። መንፈስ ቅዱስ በቅዱስ ጥምቀትም ይሰጣል። ኢየሱስ በዮሐንስ 3፡5 “ሰው ከውኃና ከመንፈስ ካልተወለደ በቀር ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ሊገባ አይችልም” ብሏል። ቅዱስ ጳውሎስ በቲቶ 3፡5 ጥምቀትን “በዳግም ልደት መታጠብና በመንፈስ ቅዱስ መታደስ” ብሎ ይጠራዋል። ኢየሱስ በዮሐንስ 14፡17 የእውነት መንፈስ “ከእናንተ ጋር ይኖራል፣ በእናንተም ውስጥ ይሆናል” ይላል። ጳውሎስ በገላትያ 4፡6 “ ልጆችም ስለ ሆናችሁ እግዚአብሔር አባ አባት ብሎ የሚጮኽ የልጁን መንፈስ በልባችሁ ውስጥ ላከ። ” ሲል ጽፏል፤ እንዲሁም በ2ኛ ቆሮንቶስ 1፡22 “ ደግሞም ያተመን የመንፈሱንም መያዣ በልባችን የሰጠን እርሱ ነው። ” ይላል። መንፈስ ቅዱስ በተጠመቁት ልብ ውስጥ ይኖራል፤ ይኸውም በእውነተኛው እምነት እንዲጸኑ፣ ከሥጋቸው ጋር እንዲታገል፣ እንዲሁም ሆነ ብለው ኃጢአት እንዳይሠሩና በዚህም እርሱን እንዳያባርሩት ፍሬዎቹን እንዲያፈሩ ለማድረግ ነው። በመንፈስ ተሞልተው፣ ምእመናን ጴጥሮስ በ2ኛ ጴጥሮስ 1፡3 እንደጻፈው “ ለሕይወትና እግዚአብሔርን ለመምሰል የሚሆነውን ነገር ሁሉ ስለ ሰጠን” አላቸው። እውሩ ዲዲሙስ በ“በመንፈስ ቅዱስ ላይ” (On the Holy Spirit) በተሰኘው ሥራው፣

መንፈስ ቅዱስ የእግዚአብሔር ስጦታዎች ሙላት ነው፤ በእግዚአብሔርም የተሰጡ በጎ ነገሮች ከራሱ ካለው መንፈስ ቅዱስ ሌላ አይደሉም። ከእግዚአብሔር ስጦታዎች ጸጋ የተገኙ ጥቅሞች ሁሉ የሚፈልቁት ከዚህ መሠረት ነውና” ሲል ጽፏል።

(ዴልኮግሊያኖ፣ ማርክ፣ አንድሩ ራድ-ጋልዊትዝ፣ እና ሉዊስ አየርስ (ተርጓሚዎች)። Works on the Spirit: Athanasius the Great and Didymus the Blind. vol 43. Popular Patristics Series (Yonkers, NY: St. Vladimir's Seminary Press, 2011)፣ 147።)

በጴንጤቆስጤያውያንና በካሪዝማቲክ ክበቦች ውስጥ፣ “በመንፈስ መሞላት” ማለት የመንፈስ ቅዱስን ጥምቀት ከመቀበል ጋር ተመሳሳይ ትርጉም ይሰጠዋል። በዚህ የሚያመለክቱት ውሃ የማይካተትበትን፣ ከመለወጥ በኋላ የሚመጣ ሁለተኛ ጥምቀትን ነው። ይህ ብዙውን ጊዜ በውጫዊ መገለጦች፣ በተለይም በልሳን በመናገር የሚታጀብ የመንፈስ ፈጣን ተሞክሮ ነው ብለው ያምናሉ። በቅዱሱ መጽሐፍ ውስጥ ብዙ ጊዜ ሰዎች በመንፈስ ሲሞሉ፣ እርሱ ራሱን በትንቢት፣ በሌላ ቋንቋ በመናገር ወይም በታእምራዊ ሥራዎች በውጫዊ መልኩ ይገልጣል። እነዚህ ግን ካሪዝማቲኮች እንደሚያስተምሩት “የመንፈስ ጥምቀቶች” አይደሉም። ይልቁንም መንፈስ አዲስ ስጦታ የሚሰጥበት ወይም ቀደም ሲል የተሰጡትን ስጦታዎች የሚያበዛበት ሁኔታ ናቸው።የብሉይ ኪዳን ምእመናን ሊመጣ ስላለው የክርስቶስ ወንጌል ስላመኑ በመንፈስ ቅዱስ ተሞልተው ነበር። ነገር ግን መንፈስ ቅዱስ ለተለየ ዓላማ ለአንድ ሰው ልዩ ስጦታዎችን የሰጠባቸው አጋጣሚዎችም ነበሩ። ለምሳሌ፣ ቤዛልኤል ለድንኳኒቱ ቅዱሳን ዕቃዎችን እንዲሠራ በዘፀአት 31 በመንፈስ ተሞልቶ ነበር። በመሳፍንት 14፡6 “ የእግዚአብሔርም መንፈስ በእርሱ ላይ በኃይል ወረደ፤ ጠቦትን እንደሚቆራርጥ በእጁ ምንም ሳይኖር ቈራረጠው ።” ይላል፤ በ14፡19 ደግሞ “ የእግዚአብሔርም መንፈስ በላዩ በኃይል ወረደ፤ ወደ አስቀሎናም ወረደ፥ ከዚያም ሠላሳ ሰዎችን ገደለ ።” ይላል። ሌላው ምሳሌ 1ኛ ሳሙኤል 10፡10 ነው፦ “ የእግዚአብሔርም መንፈስ በኃይል ወረደበት፥ በመካከላቸውም ትንቢት ተናገረ።”ይህ በአዲስ ኪዳንም ውስጥ ደጋግሞ ይታያል። መልአኩ ለዘካርያስ ልጁ ዮሐንስ “ገና ከእናቱ ማኅፀን ጀምሮ በመንፈስ ቅዱስ ይሞላል” ይለዋል (ሉቃስ 1፡15)። ማርያም ኤልሳቤጥን በጎበኘችበት ጊዜ ኤልሳቤጥ በመንፈስ ቅዱስ ተሞልታ ትንቢት ተናገረች። ባሏ ዘካርያስም ድምፁ ከተመለሰለት በኋላ በመንፈስ ቅዱስ ተሞልቶ ትንቢት ተናገረ (ሉቃስ 1፡67)። ሉቃስ እንደጻፈው ኢየሱስ ከተጠመቀ በኋላ በመንፈስ ቅዱስ ተሞልቶ ወደ ምድረ በዳ ገባ (ሉቃስ 4፡1)። ደቀ መዛሙርቱ በበዓለ ኀምሳ በመንፈስ ተሞልተው “መንፈስም ይናገሩ ዘንድ እንደ ሰጣቸው በሌላ ልሳኖች ይናገሩ ጀመር” (የሐዋርያት ሥራ 2፡4)። ማርቲን ኬምኒትዝ እንዲህ ሲል ጽፏል፦

ይህ በመንፈስ መሞላት የሚያመለክተው ድንቅ፣ ልዩ፣ ብቸኛና ያልተለመዱ የመንፈስ ስጦታዎችን ወይም የስጦታዎችን ብዛት ነው። ከተራው ሕዝብ አጠቃላይ ግምት በላይ በመንፈስ ቅዱስ ልዩ ስጦታዎች የተሸለሙ ሰዎች በመንፈስ የተሞሉ ተብለው ይጠራሉ፣ የሐዋርያት ሥራ 6፡5 እና 11፡24። (ማርቲን ኬምኒትዝ፣ The Harmony of the Four Evangelists )

በተለምዶ ይህ ዓይነት “በመንፈስ መሞላት” ማለት አንድ ሰው ለእግዚአብሔር የመዳን ዕቅድ ሲባል በተወሰኑ ጊዜያት ልዩ የመንፈስ ስጦታዎች የሚሰጠው መሆኑን ያመለክታል።

በሌላ ጊዜያት ደግሞ በመንፈስ መሞላት ማለት በመንፈስ ፍሬዎች መሞላት ማለት ነው። የሐዋርያት ሥራ 13፡52ን ልንረዳው የሚገባን በዚህ መንገድ ነው። መንፈስ ቅዱስ በክርስቲያኖች ውስጥ ያለው ስጦታዎቹንና ፍሬዎቹን በእነርሱ ውስጥ ለማጠናከር ነው። ሉቃስ በሐዋርያት ሥራ 13፡50 እንደጻፈው በጲስድያ አንጾኪያ የነበሩት አይሁድ “ አይሁድ ግን የሚያመልኩትን የከበሩትንም ሴቶችና የከተማውን መኳንንት አወኩ፥ በጳውሎስና በበርናባስም ላይ ስደትን አስነሥተው ከአገራቸው አወጡአቸው ።” ጳውሎስና በርናባስ ከጫማቸው ላይ አቧራውን አራግፈው ወደ ፊት ተጓዙ፤ “ደቀ መዛሙርቱም በደስታና በመንፈስ ቅዱስ ተሞሉ” (የሐዋርያት ሥራ 13፡52)። መንፈስ ቅዱስ ዓለም በሚያደርስባቸው አለመቀበልና ስደት ፊት ፍሬዎቹን በተለይም የደስታ፣ የትዕግሥትና የታማኝነት ፍሬዎችን በእነርሱ ውስጥ አጠናከረ። ማርቲን ኬምኒትዝ እንዲህ ሲል ጽፏል፦

የሚጨምሩና የሚበዙ የተለያዩ የመንፈስ ቅዱስ ስጦታዎች መኖራቸው ጥርጥር የለውም። እንዲሁም አዲስ ወይም የበዛ ስጦታ በምንቀበልበት ጊዜ፣ ማለትም መንፈስ ቅዱስን ተቀብለናል ተብሎ በሚነገርበት ጊዜ፣ ቅዱስ መጽሐፍ በዚህ መንገድ የሚናገር መሆኑ እውነት ነው። ይህ ዓይነት አነጋገር በተደጋጋሚ በሐዋርያት ሥራ ውስጥ ይገኛል። እንዲሁም በዮሐንስ 20፡22 ክርስቶስ ለሐዋርያቱ “መንፈስ ቅዱስን ተቀበሉ” ይላል፤ መንፈስ ቅዱስ ቀደም ብሎ በሐዋርያት ውስጥ ይኖር እንደነበረ ግን ጥርጥር የለውም። እንግዲህ እምነት የመንፈስ ቅዱስ ሥራ መሆኑ እውነት ነው። ለምእመናንም ብዙ ስጦታዎች ተሰጥተዋል ፣ ቀደም ሲል የተሰጡትም ስለሚበዙ፣ በመንፈስ ቅዱስ የታደለ እምነት ደግሞ መንፈስ ቅዱስን ይቀበላል ማለት ትክክል ነው ። ( ማርቲን ኬምኒትዝ፣ Loci Theologici ክፍል I)

ቅዱስ ጳውሎስ በዚህ መንገድ በመንፈስ እንድንሞላ ያሳስበናል። በኤፌሶን 5፡18-20 “ መንፈስ ይሙላባችሁ እንጂ በወይን ጠጅ አትስከሩ ይህ ማባከን ነውና፤ በመዝሙርና በዝማሬ በመንፈሳዊም ቅኔ እርስ በርሳችሁ ተነጋገሩ፤ ለጌታ በልባችሁ ተቀኙና ዘምሩ፤ ሁልጊዜ ስለ ሁሉ በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ስም አምላካችንንና አባታችንን ስለ ሁሉ አመስግኑ። ” ሲል ጽፏል። እንደገለጽነው ክርስቲያኖች በጥምቀታቸው ምክንያት መንፈስ ቅዱስ አላቸው። ነገር ግን የክርስቶስ ቃል በእኛ ውስጥ በብዛት እንዲኖር በክርስቶስ ቃል ውስጥ ስንኖር እርሱ ስጦታዎቹንና ፍሬዎቹን በእኛ ውስጥ ያበዛል። ለዚህም ነው እርስ በርሳችን መዝሙሮችን፣ ዝማሬዎችንና መንፈሳዊ ቅኔዎችን የምንናገረው። መንፈስ ቅዱስ የእግዚአብሔርን ቃል ስናነብ፣ ስንሰማና ስናሰላስል በዚያ ቃል በኩል በእኛ ላይ ይሠራል፤ ይህም እምነትንና ፍሬዎቹን በተለይም “ፍቅርን፣ ደስታን፣ ሰላምን፣ ትዕግሥትን፣ ቸርነትን፣ በጎነትን፣ ታማኝነትን፣ የዋህነትንና ራስን መግዛትን” (ገላትያ 5፡22-23) እንዲያበዛ ነው።ኢየሱስ ስለ መንፈስ ቅዱስ እንድንጸልይ የሚነግረን ለዚህ ነው፤ አብም ይህን ጸሎት እንደሚመልስ ተስፋ ሰጥቶናል ። በሉቃስ 11፡13 “እንኪያስ እናንተ ክፉዎች ስትሆኑ ለልጆቻችሁ መልካም ስጦታ መስጠት ካወቃችሁ፥ በሰማይ ያለው አባት ለሚለምኑት እንዴት አብልጦ መንፈስ ቅዱስን ይሰጣቸው?” ይላል። እርሱ ስለ መንፈስ ቅዱስ እንድንጸልይ የሚፈልገው በእምነት አስቀድመን ስለሌለን ሳይሆን፣ ስጦታዎቹን በእኛ ውስጥ እንዲያጠናክርና እንዲያበዛ ነው። ስለዚህ በፈተና ሰዓት “ጌታ ሆይ፣ ይህን ፈተና እንዳሸንፍና የጠራኸኝን የእግዚአብሔር ልጅ ሕይወት እንድኖር መንፈስ ቅዱስህን ስጠኝ” ብለን እንጸልያለን። በመከራ ውስጥም ትዕግሥታችንንና ጽናታችንን እንዲያበዛልን መንፈስ ቅዱስን እንለምናለን። አማኝ የሆኑ የተጠመቁት በመንፈስ ቅዱስ ተሞልተዋል፤ እግዚአብሔርም በቃሉ አማካኝነት መንፈስ ቅዱስን ለአማኞቹ መስጠቱን ይቀጥላል። በእምነት ጸንተን እንድንኖር፣ ኃጢአተኛ ሥጋችንን ከምኞቱና ከፍላጎቱ ጋር እንድንሰቅል፣ በቅድስና እንድናድግና ለእግዚአብሔርና ለባልንጀራ ያለንን ፍቅር እንድናበዛ የሰጠንን ስጦታ እያበዛና እያጎለበተ ነው።