ሉተር በሮሜ 3:28 ላይ "ብቻ" የሚለውን ቃል ጨምሯል?

 ማርቲን ሉተር በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ቃላትን ጨምሯል የሚል ክርክር ገብታቹ ታቃላቹ?

ማርቲን ሉተር በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያልነበሩ ቃላትን ጨምሯል። በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ የመጨመር ኃጢአት በመስራቱ በተቃወሙት ጊዜም፡ 'ዶክተር ማርቲን ሉተር እንዲሁ እንዲሆን ስለፈለገ ነው!' ብሎ መልሷል። ይህ ሰው እራሱን እንደ ጳጳስ አድርጎ የሚያስብ ትዕቢተኛ እና እብሪተኛ ነበረ።

ይህ ሙግት ቀላል ነው፡ ማርቲን ሉተር በራሱ ፈቃድና ሆን  ብሎ "ብቻ" የሚለውን ቃል በሮሜ 3:28 ውስጥ አስገብቷል። ለቅዱሱ የመጽሐፍ ቅዱስ ጽሑፍ ምንም ዓይነት እክብሮት እንደሌለውና መናፍቅ እንዲሁም አሳፋሪ እንደሆነ ተደርጎ ይሳላል። መጽሐፍ ቅዱስን እርሱ እንዲናገር የፈለገውን ነገር እንዲናገር አድርጎታል።

ምላሽ ለመስጠት የሚከተሉትን ደረጃዎች ይከተሉ፡

 1. በመጀመሪያ፣ የነገሩን አውድ ይረዱ።

የሉተር አስተያየቶች የት እንደሚገኙ ለማግኘት ቀላል ነው፡ ይኸውም "በተርጉም ላይ የተፃፈ ክፍት ደብዳቤ" (1530) በሚለው ጽሑፉ ላይ ይገኛል። በእንግሊዘኛ የሉተር ሥራዎች (Luther's Works) እትም ውስጥ ይህ ጽሑፍ በ LW 35:175-201 ላይ ይገኛል። በዋናው ቋንቋ ደግሞ Ein sendbrieff D. M. Luthers. Von Dolmetzschen und Fürbit der heiligenn በሚል በ WA 30.2:(627) 632-646 ይገኛል። ለሉተር አውድ ከዚህ በታች ያለው የእንግሊዘኛ ትርጉም ጥቅም ላይ ውሏል።

ሉተር በመግቢያው ላይ እንዲህ ይላል፡

“…በብሉይ እና በአዲስ ኪዳን ትርጉም ላይ ብዙ ውይይቶች ተደርገዋል። የእውነት ጠላቶች ጽሑፉ በብዙ ቦታዎች ላይ እንደተለወጠ እና እንደተበላሸ ከሰዋል፤ ይህም የዕብራይስጥ እና የግሪክ ቋንቋዎችን የማያውቁ በርካታ ተራ ክርስቲያኖችን አልፎ ተርፎም የተማሩትን እንኳን አስደንግጧል እና አሳዝኗል። በዚህ ህትመት የዐመፀኞች ስም ማጥፋት እንደሚቆም እና የደጎች ጥርጣሬ ቢያንስ በከፊል እንደሚወገድ ትልቅ ተስፋ ይደረጋል። ምናልባትም ስለ እነዚህ መሰል ጥያቄዎችና ጉዳዮች ተጨማሪ ጽሑፎች እንዲጻፉ መንገድ ይከፍት ይሆናል። ስለዚህ የእውነት ወዳጆች የሆናችሁ ሁሉ ይህንን ሥራ በቁም ነገር እንድትወስዱት፣ እና ለመላው ክርስቲያን ዕድገትና የመለኮታዊ ቅዱሳት መጻሕፍትን ትክክለኛ ግንዛቤ እግዚአብሔር እንዲሰጥ በታማኝነት እንድትጸልዩ እጠይቃለሁ።”

የጽሑፉ የመጀመሪያ ክፍል ቁጣ፣ ፌዝ... እና አስቂኝ ነገር የሞላበት ነው! ሉተር በካቶሊክ ተቺዎቹ እንደተሰላቸ ያሳያል። ቁጣው የተቀሰቀሰው በአንድ አስቂኝ ምክንያት ነበር፡ ተቺዎቹ በትርጉሙ ላይ እየተቃወሙ በተመሳሳይ ጊዜ ግን ለራሳቸው ጥቅም ይጠቀሙበት ነበር! ለምሳሌ፣ የሉተር አጸያፊ ተቺ የነበረው ጄሮም ኤምሰር (Jerome Emser) ይህንኑ አድርጓል፡ "...የሉተርን ትርጉም አብዛኛውን ሰርቆ የራሱ እንደሆነ አድርጎ አቅርቦታል" (LW 35:179)። ሉተር እንዲህ ሲል ይጽፋል፡

ያን የድሬስደንን ጸሐፊ [ኤምሰር] በእኔ አዲስ ኪዳን እንደ ጌታ ሆኖ ሲጫወት አይተናል። አሁን ፈራጁ ስለሆነና አስቀድሞም የታወቀ በመሆኑ ስሙን በመጻሕፍቴ ውስጥ ዳግመኛ አላነሳውም። የእኔ ጀርመንኛ ጣፋጭ እና ጥሩ መሆኑን ያምናል። ሊያሻሽለው እንደማይችልም አይቷል። ሆኖም ግን ሊያነውረው ጓጉቶ፣ የእኔን አዲስ ኪዳን ቃል በቃል እንደተጻፈ ወስዶ፣ መግቢያዎቼንና ማስታወሻዎቼን አስወግዶ በራሱ ተካቸው፣ በዚህም የእኔን አዲስ ኪዳን በራሱ ስም አተመ!

2. ይህንን አውድ በተዛቡት ጥቅሶች ውስጥ ያስገቡት።

ይህንን አውድ በማሰብ፣ ሉተር ትርጉሙን በመተቸታቸውና ከዚያም ትርጉሙን በመስረቃቸው በካቶሊክ ተቺዎቹ ላይ በቁጣ ይጮህ እንደነበር አሳዩ፡

“የአንተ የካቶሊክ ተቺ  'ብቻ' (sola) በሚለው ቃል ላይ ትልቅ ጫጫታ ማድረግ ከፈለገ፣ እንዲህ በሉት፡ 'ዶክተር ማርቲን ሉተር እንዲህ እንዲሆን ይፈልጋል፣ እናም እርሱ የካቶሊክ ተቺና አህያ አንድ እንደሆኑ ይናገራል።' ...ምክንያቱም እኛ የካቶሊኮች ተማሪዎችና ደቀ መዛሙርት አንሆንም። ይልቁንም እኛ መምህሮቻቸውና ፈራጆቻቸው እንሆናለን። ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ እኛ ደግሞ ከእነዚህ ደንቆሮዎች ጋር እንመካለን፤ ጳውሎስ በእነዚያ እብዶች ቅዱሳኑ ላይ እንደተመካ፣ እኔም በእነዚህ አህዮቼ ላይ እመካለሁ! እነርሱ ዶክተሮች ናቸው? እኔም ነኝ። እነርሱ ሊቃውንት ናቸው? እኔም ነኝ። እነርሱ ሰባኪዎች ናቸው? እኔም ነኝ። እነርሱ የቲዮሎጂ ምሁራን ናቸው? እኔም ነኝ። እነርሱ ተከራካሪዎች ናቸው? እኔም ነኝ። እነርሱ ፈላስፋዎች ናቸው? እኔም ነኝ። እነርሱ የሎጂክ ምሁራን ናቸው? እኔም ነኝ። እነርሱ ያስተምራሉ? እኔም አስተምራለሁ። እነርሱ መጻሕፍትን ይጽፋሉ? እኔም እጽፋለሁ።”

 “ከመፎከሬም በላይ እሄዳለሁ፡ እኔ መዝሙራትንና ነቢያትን መተርጎም እችላለሁ፣ እነርሱ ግን አይችሉም። እኔ መተርጎም እችላለሁ፣ እነርሱ ግን አይችሉም። እኔ ቅዱሳት መጻሕፍትን ማነብ እችላለሁ፣ እነርሱ ግን አይችሉም። እኔ መጸለይ እችላለሁ፣ እነርሱ አይችሉም። ወደ እነርሱ ደረጃ ወርጄ፣ 'የእነርሱን የንግግር ጥበብና ፍልስፍና ከሁላቸውም በላይ አጣጥሜ መጠቀም እችላለሁ። በተጨማሪም ከእነርሱ አንዱ እንኳ አርስቶትልን እንደማያውቅ አውቃለሁ። ከእነርሱ መካከል አንዱ የአርስቶትልን አንድ መግቢያ ወይም ምዕራፍ ትክክለኛ ትርጉም ከተረዳ፣ ኮፍያዬን እበላለሁ! አይ፣ እኔ አላበዛሁትም፣ ምክንያቱም ከወጣትነቴ ጀምሮ በሳይንሳቸው ተምሬአለሁና ተለማምጄአለሁ። ምን ያህል ጥልቅና ሰፊ እንደሆነ እረዳለሁ። እነርሱም እኔ ማድረግ የምችለውን ሁሉ ማድረግ እንደምችል በደንብ ያውቃሉ። ሆኖም በእነርሱ ትምህርት ውስጥ እንደ እንግዳ ይቆጥሩኛል፣ እነዚህ የማይፈወሱ ሰዎች፣ ዛሬ ጠዋት እንደመጣሁና የሚያስተምሩትንና የሚያውቁትን አይቼ ወይም ሰምቼ እንደማላውቅ አድርገው ይቆጥሩኛል። ከሃያ ዓመት በፊት የተሻገርኩትን ትምህርት እያስተማሩኝ፣ በሳይንሳቸው እንዴት አድርገው በደመቀ ሁኔታ ይመካሉ! ለጫጫታቸውና ለጩኸታቸው ሁሉ፣ ከአመንዝራዋ ጋር በመሆን፣ 'የፈረስ ጫማ ሚስማር ብረት መሆኑን ካወቀሁ ሰባት ዓመት ሆኖኛል' ብዬ እዘምራለሁ።”

 “ይህ ለጥያቄዎ ምላሽ  ይሁን። እባካችሁ ለነዚህ አህዮች ስለ 'ብቻ' ቃል ለሚያደርጉት ከንቱ ጩኸት ከዚህ ውጪ ሌላ ምላሽ አትስጧቸው፡ 'ሉተር እንዲህ እንዲሆን ይፈልጋል፣ እናም እርሱ ከጳጳሱ ዶክተሮች ሁሉ በላይ ዶክተር እንደሆነ ይናገራል።' ነገሩ እዚያው ይረፍ። እንደዚህ ዓይነት ሰዎች (ወይም ይልቁንም አህዮች) እስከሆኑ ድረስ፣ ከአሁን ጀምሮ እንቃቸዋለሁ፣ አስቀድሜም ንቄአቸዋለሁ።”

አንድ ሰው ሉተር በካቶሊክ ተቺዎቹ ላይ የነበረውን ቁጣ ከገጹ ላይ ማንበብ ይችላል። በ አጭር ጊዜ ውስጥ ያገኘውን የቲዮሎጂ ዶክተርነቱን ዋጋ አሳጥተውት ነበር። የእርሱ አካዳሚያዊ ብቃት ከብዙዎቹ በላይ ነበር። በቁም ነገር ለመወሰድ አስፈላጊውን ሥራ ሁሉ ሠርቶ ነበር። ተቺዎቹ የእርሱን የጀርመንኛ ትርጉም እያነወሩ በተመሳሳይ ጊዜ ግን ለራሳቸው ጥቅም ይሰርቁት ነበር። ይህም  አበሳጭቶት ነበር።

3. ሉተር በሮሜ 3:28 ላይ "ብቻ" የሚለውን ቃል ለመጠቀሙ ያቀረበውን እውነተኛ ምክንያት ማቅረብ

በሉተር "በተርጉም ላይ የተፃፈ ክፍት ደብዳቤ" ውስጥ ብዙ ጊዜ ትኩረት የማይሰጠው ክፍል አለ። እርሱ በሮሜ 3:28 ላይ "ብቻ" የሚለውን ቃል ለምን እንደተጠቀመ ዝርዝር ማብራሪያ ይሰጣል። በዚሁ ሰነድ ውስጥ በተረጋጋ መንፈስ፣ ለሚሰሙት ሰዎች ምክንያቱን እንዲህ ሲል ያቀርባል፡

በሮሜ 3 ላይ 'solum' የሚለው ቃል በግሪክ ወይም በላቲን ጽሑፍ ውስጥ እንደሌለ በጣም ደህና አድርጌ አውቃለሁ — የካቶሊክ ተቺዎች ይህን ሊያስተምሩኝ አያስፈልግም። 's-o-l-a' የሚሉት ፊደላት እዚያ እንደሌሉ እውነት ነው። እና እነዚህ ደንቆሮዎች አዲስ በር እንደሚያይ ላም ያጠጡባቸዋል፤ በተመሳሳይ ጊዜ ግን የጽሑፉን ትርጉም እንደሚያስተላልፍ አያውቁም -- ትርጉሙ ግልጽና ኃይለኛ [klar und gewaltiglich] እንዲሆን ከተፈለገ፣ እዚያ መግባት አለበት። በትርጉሙ ልናገር ያሰብኩት ጀርመንኛ ስለነበር፣ ላቲን ወይም ግሪክ ሳይሆን ጀርመንኛ መናገር ፈልጌ ነበር።

 ሉተር ቃላትን ወደ ጀርመንኛ በሚተረጉሙበት ጊዜ የተካተተውን ትርጉም ለማሳየት በርካታ ምሳሌዎችን መስጠቱን ይቀጥላል። በመቀጠልም የሮሜን መጽሐፍ የትርጉም አውድ ያቀርባል፡

 ስለ ትርጉም እና ስለ ቋንቋ ባህሪ ይህን ያህል ካልን። ነገር ግን በሮሜ 3 ላይ 'solum' የሚለውን ቃል ስያስገባ በቋንቋዎች ባህሪ ላይ ብቻ አልተመሰረትኩም ወይም አልተከተልኩም። ጽሑፉራሱ እና የቅዱስ ጳውሎስ መልእክት ትርጉም በአስቸኳይ ይፈልጉታል እና ይጠይቁታል። ምክንያቱም በዚያ ክፍል እርሱ ስለ ክርስቲያን ትምህርት ዋና ነጥብ እያወራ ነው፣ ይኸውም ያለ ሕግ ሥራ በክርስቶስ በማመን እንጸድቃለን የሚለው ነው። ጳውሎስ የሕግ ሥራዎች፣ ምንም እንኳን የእግዚአብሔር ሕግና ቃል ቢሆኑም፣ በጽድቅ ውስጥ እንደማይረዱን እስከመናገር ድረስ ሥራዎችን ሁሉ ፈጽሞ ያገለላል። አብርሃምን እንደ ምሳሌ በመጠቀም፣ አብርሃም ያለ ሥራ እንደጸደቀ ይከራከራል፣ ይህም ከሁሉ በላይ በእግዚአብሔር የታዘዘው ከፍተኛው ሥራ፣ ማለትም ግዝረት እንኳን፣ በጽድቁ አልረዳውም። ይልቁንም አብርሃም ያለ ግዝረትና ያለ ምንም ሥራ፣ ነገር ግን በ his እምነት ጸደቀ፣ በምዕራፍ 4 ላይ እንደሚለው፡ "አብርሃም በሥራ ጽድቅ አግኝቶ ቢሆን የሚመካበት ነበረው፣ ነገር ግን በእግዚአብሔር ፊት አይደለም።" ስለዚህ፣ ሥራዎች ሁሉ ፈጽሞ ውድቅ ሲደረጉ — ይህም እምነት ብቻ ያጸድቃል ማለት አለበት — ስለዚሁ የሥራዎች ውድቅ መደረግ ግልጽና ጥርት አድርጎ መናገር የሚፈልግ ሰው "እምነት ብቻ ያጸድቃል እንጂ ሥራ አይደለም" ማለት ይኖርበታል። ጉዳዩራሱ እና የቋንቋው ባህሪ ይህን ይጠይቃል።

4. የቀደሙ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች በሮሜ 3:28 ላይ "ብቻ" የሚለውን ቃል እንደተጠቀሙ ማሳየት

ሉተር "በተርጉም ላይ የተፃፈ ክፍት ደብዳቤ" ላይ አሁን ያሉ የሮም ተከላካዮች ችላ የሚሉትን (እና ብዙ ፕሮቴስታንቶች የማያውቁትን) ሌላ የመከራከሪያ መስመር ያቀርባል፡

በተጨማሪም፣ እምነት ብቻ ሰውን ጻድቅ ያደርጋል ብዬ የተናገርኩት እኔ የመጀመሪያው ወይም ብቸኛው አይደለሁም። ከእኔ በፊት አምብሮስ፣ ኦገስቲን እና ሌሎች ብዙዎች ተናግረውታል።

የሮማን ካቶሊክ ምሁር ጆሴፍ ኤ. ፊትዝማየር እንደጠቆሙት፣ ሉተር ሮሜ 3:28ን "ብቻ" በሚለው ቃል የተረጎመ ብቸኛው ሰው አልነበረም።

በ 3:28 ላይ ሉተር ወደ ሮሜ ትርጉሙ (1522) "only" (ብቻ) የሚለውን ተውሳከ-ግስ አሳይቷል፣ “alleyn durch den Glauben” (WAusg 7.38); cf. Aus der Bibel 1546, “alleine durch den Glauben” (WAusg, DB 7.39); እንዲሁም 7.3-27 (መግቢያ ወደ መልእክቱ)። ተጨማሪ የእርሱን Sendbrief vom Dolmetschen, of 8 Sept. 1530 ይመልከቱ። ምንም እንኳን “alleyn/alleine” በግሪክ ጽሑፍ ውስጥ ተዛማጅ ተውሳከ-ግስ ባያገኝም፣ ሉተር ለተጨመረው ተውሳከ-ግስ ካቀረባቸው ተከራካሪ ነጥቦች ሁለቱ በአውዱ የተጠየቀ መሆኑ እና sola ከእርሱ በፊት በነበረው የቲዮሎጂ ባህል ውስጥ ጥቅም ላይ ውሎ የነበረ መሆኑ ነው።

ሮበርት ቤላርሚን sola የሚለውን ቃል የተጠቀሙ ስምንት የቀደሙ ደራሲያንን ዘርዝሯል (Disputatio de controversiis: De justificatione 1.25 [Naples: G. Giuliano, 1856], 4.501-3)፡

·         ኦሪገን (Origen), Commentarius in Ep. ad Romanos, cap. 3 (PG 14.952).

 ·         ሂላሪ (Hilary), Commentarius in Matthaeum 8:6 (PL 9.961).

 ·         ባሲል (Basil), Hom. de humilitate 20.3 (PG 31.529C).

 ·         አምብሮሲያስተር (Ambrosiaster), In Ep. ad Romanos 3.24 (CSEL 81.1.119): “sola fide justificati sunt dono Dei” (በእግዚአብሔር ስጦታ በ እምነት ብቻ ጸድቀዋል); 4.5 (CSEL 81.1.130).

 ·         ዮሐንስ አፈወርቅ (John Chrysostom), Hom. in Ep. ad Titum 3.3 (PG 62.679 [በግሪክ ጽሑፍ ውስጥ የለም]).

 ·         ቂርሎስ የእስክንድርያው (Cyril of Alexandria), In Joannis Evangelium 10.15.7 (PG 74.368 [ነገር ግን ያዕቆብ 2:19ን ይጠቅሳል]).

 ·         በርናርድ (Bernard), In Canticum serm. 22.8 (PL 183.881): “solam justificatur per fidem” (በእምነት ብቻ ይጸድቃል).

 ·         ቴኦፊላክት (Theophylact), Expositio in ep. ad Galatas 3.12-13 (PG 124.988).

ለእነዚህ ስምንቱ ሊዮኔት (Lyonnet) ሌሎችን ሁለት አክሏል (Quaestiones, 114-18)፡

·         ቴኦዶሬት (Theodoret), Affectionum curatio 7 (PG 93.100; ed. J. Raeder [Teubner], 189.20-24).

 ·         ቶማስ አควይናስ (Thomas Aquinas), Expositio in Ep. I ad Timotheum cap. 1, lect. 3 (Parma ed., 13.588)፡ "ስለዚህ የጽድቅ ተስፋ በሕግ [በሥነ-ምግባርና በሥርዓት ህጎች] ውስጥ አይገኝም፣ ነገር ግን በ እምነት ብቻ ነው፣ ሮሜ 3:28፡ ሰው ያለ ሕግ ሥራ በ እምነት እንዲጸድቅ እንቆጥራለን"። Cf. In ep. ad Romanos 4.1; In ep. ad Galatas 2.4.

 ተጨማሪ ይመልከቱ፡

·         ቴዎዶር ዘሞፕሱኤስቲያ (Theodore of Mopsuestia), In ep. ad Galatas (ed. H. B. Swete), 1.31.15.

 ·         ማሪየስ ቪክቶሪኑስ (Marius Victorinus) ep. Pauli ad Galatas: "እምነትራሱ ብቻ ጽድቅንና ቅድስናን ይሰጣል"; In ep. Pauli Ephesios: "ነገር ግን በክርስቶስ ማመን ብቻ ለእኛ መዳን ነው"።

 ·         ኦገስቲን (Augustine), De fide et operibus, 22.40 (CSEL 41.84-85)፡ "የእግዚአብሔር ትእዛዛት በ እምነት ብቻ ላይ ያተኮሩ ናቸው ተብሎ በደህና ሊነገር ቢችልም..."

 ምንጭ፡ Joseph A. Fitzmyer, Romans, A New Translation with introduction and Commentary, The Anchor Bible Series (New York: Doubleday, 1993) pp. 360-361.

 አንዳንድ የካቶሊክ የአዲስ ኪዳን ትርጉሞችም እንደ ሉተር ሁሉ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ "እምነት ብቻ" የሚለውን ተመልከተዋል። በ 1483 የታተመው የኑረምበርግ መጽሐፍ ቅዱስ (ገላ. 2:16)፡ “nur durch den glauben” ይላል፤ በ 1476 እና በ 1538 የታተሙት የጄኔቫ እና የቬኒስ የጣሊያን መጽሐፍ ቅዱሶች ደግሞ “per sola fede” ይላሉ።

 በስምንተኛው ክፍለ ዘመን በጊሊክ እና በላቲን የተጻፉት የዉርዝበርግ ማብራሪያዎች (Würzburg glosses) በሮሜ 3:24 ላይ በላቲን “per fidem solam” (በ እምነት ብቻ) የሚል ማብራሪያ አላቸው።

ተጨማሪ #1 ክርክር፡ ማርቲን ሉተር ሮሜ 3:28ን ተሳስቶ ተረጎመው?

በ 2008 ሉተር በሮሜ 3:28 ላይ "ብቻ" የሚለውን ቃል በመጠቀሙ ላይ ከካቶሊክ ተከራካሪ ጋር በጽሑፍ ክርክር አድርጌ ነበር።

ተጨማሪ #2 "ዶክተር ማርቲን ሉተር እንዲህ እንዲሆን ይፈልጋል... የእኔ ፈቃድ በቂ ምክንያት ነው" "Sic volo, sic iubeo, sit pro ratione voluntas"

 በማርቲን ሉተር "በተርጉም ላይ የተፃፈ ክፍት ደብዳቤ" ውስጥ፣ የሮም ተከላካዮች ሉተር "ዶክተር ማርቲን ሉተር እንዲህ እንዲሆን ይፈልጋል... የእኔ ፈቃድ በቂ ምክንያት ነው" ብሎ የጻፈውን መጥቀስ ይወዳሉ። ይህ አስተያየት ለሮሜ 3:28 ትርጉሙ እና "ብቻ" የሚለውን ቃል ለማካተቱ የተሰጠ ነው።

 "Sic volo, sic iubeo, sit pro ratione voluntas" የሚለው የላቲን ሐረግ "እኔ እፈልገዋለሁ፣ እዘዝዋለሁ፣ ፈቃዴ በቂ ምክንያት ነው" ተብሎ ይተረጎማል። ይህ የላቲን ዓረፍተ ነገር "...የሮማዊው ገጣሚ ጁቬናል (ca. A.D. 60–140) በሴቶች ጾታ ላይ ካቀረበው ታዋቂው ስድስተኛ ተግሣጽ መስመር 223 የተወሰደ ነው። ሉተር ጥቅሱን የተጠቀመው የጳጳሱን ወሰን የሌለው የራስ-ገዝ ሥልጣን ለመግለጽ ሲፈልግ ነው" (LW 35:185-186, fn. 21)። ስለዚህ ይህ የላቲን ዓረፍተ ነገር የሉተር የማይሳሳት ሥልጣን ጥያቄ ሳይሆን፣ ጳጳሱን ማፌዙ ነው!

"ነገር ግን ወደ እጃችን ወዳለው ጉዳይ ለመመለስ! የእርስዎ ካቶሊክ 'ብቻ' (sola) በሚለው ቃል ላይ ብዙ ጫጫታ ማድረግ ከፈለገ እንዲህ በሉት፡ 'ዶክተር ማርቲን ሉተር እንዲህ እንዲሆን ይፈልጋል፣ እናም የካቶሊክ ተቺና አህያ አንድ እንደሆኑ ይናገራል።' Sic volo, sic jubeo; sit pro ratione voluntas. እኛ የካቶሊኮች ተማሪዎችና ደቀ መዛሙርት አንሆንም፣ ነገር ግን መምህሮቻቸውና ፈራጆቻቸው እንሆናለን" (LW 35:185-185)።

ተጨማሪ #3 የጄሮም ኤምሰር የሉተር መጽሐፍ ቅዱስ ስርቆት (Plagiarization)

 በውጫዊ መልኩ ከሉተር የትርጉም እትም ጋር ሙሉ በሙሉ ይመሳሰል ነበር፣ እስከ ክራናች (Cranach) የእንጨት ቅርጻ ቅርጾች ድረስ። ነገር ግን መግቢያዎቹና ማብራሪያዎቹ በሉተር እትም ላይ ያሉትን ለመሰረዝ የታሰቡ ነበሩ። የኤምሰር አዲስ ኪዳን ጽሑፍ ሉተር በተጠቀመበት በኢራስመስ የመጀመሪያው የግሪክ ጽሑፍ ላይ ሳይሆን በላቲን ቩልጌት (Latin Vulgate) እና በመካከለኛው ዘመን የጀርመን መጽሐፍ ቅዱስ ላይ የተመሠረተ ነበር። በእነዚህ ባህላዊ ምንጮች ላይ በመመሥረት፣ ኤምሰር በሉተር የጀርመን አዲስ ኪዳን ላይ ያሉትን "ስህተቶች" ለማስተካከል ቀጠለ፤ ሙሉ በሙሉ "አዲስ" እትም አቀርባለሁ ብሎ አልተናገረም።

 ሆኖም የኤምሰር ትርጉም እንደታሰበው ባህላዊ አልነበረም። በእውነቱ እርሱ የሉተርን ትርጉም አብዛኛውን ሰርቆ የራሱ እንደሆነ አድርጎ አቅርቦታል። ስለሆነም በሉተር ክፍት ደብዳቤ ውስጥ የሚፈሰው ጥልቅ ንቀትና ጠላትነት ከዚህ የመጣ ነው (LW 35:179-180)።

 ተጨማሪ #4፡ (የሮማን) ካቶሊኮች ሊጠቀሙባቸው የማይገቡ መከራከሪያዎች

የሚከተለው አንቀጽ የተጻፈው ማርቲን ሉተር ላይ የሚቀርበው የተለመደ የካቶሊክ ተቃውሞ መፎከሪያ መሆኗን የተረዱ ጥቂት የካቶሊክ ተከራካሪዎች ነው፡

ማርቲን ሉተር በሮሜ 3:28 ላይ "ብቻ" የሚለውን ቃል ስለጨመረ አላስፈላጊ ጫጫታ ከማድረግ ተቆጠቡ። ቃሉ በግሪክ ጽሑፍ ውስጥ ባይኖርም፣ ሉተር እንደ ተገቢ ማብራሪያ የቆጠረው የመጀመሪያው ሰው አልነበረም። እንደ እውነቱ ከሆነ ተገቢ አለመሆኑ የሉተርን ጭማሪ የትርጉም ስህተት ያደርገዋል፣ ነገር ግን ይህ ከሆን ብሎ ከመበከል ጋር አንድ አይደለም።

 ተጨማሪ #5፡ ከኢንተርኔት ጥልቀት በሉተር ላይ የተሰጡ የተለያዩ ጥቅሶች

 ሮሜ 3:28 እንዲህ ይላል፡ 'ስለዚህ ሰው ያለ ሕግ ሥራ በእምነት እንዲጸድቅ እንቆጥራለን' (NKJV)። ማርቲን ሉተር፣ በጀርመንኛ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሙ፣ በነበረው የግሪክ ጽሑፍ ውስጥ የሌለውን 'allein' (እንግሊዝኛ 'alone' / አማርኛ 'ብቻ') የሚለውን ቃል በሮሜ 3:28 ላይ ጨምሯል። ማርቲን ሉተር እንዲህ ማለቱ ተዘግቧል፡ 'የካቶሊክ ተቺዎች ብቻ የሚለው ቃል በጳውሎስ ጽሑፍ ውስጥ የለም ብለው ስላደረጉት ትልቅ ጫጫታ ትነግሩኛላችሁ... ቀጥታ እንዲህ በሉት፡ "ዶክተር ማርቲን ሉተር እንዲህ እንዲሆን ይፈልጋል"... እኔ እንዲህ እንዲሆን እፈልጋለሁ፣ እናም እንዲሆን አዝዛለሁ፣ ፈቃዴም በቂ ምክንያት ነው። 'በላቲን ወይም በግሪክ ጽሑፍ ውስጥ 'ብቻ' የሚለው ቃል እንደሌለ በጣም ደህና አድርጌ አውቃለሁ" (Stoddard J. Rebuilding a Lost Faith. 1922, pp. 101-102)። ይህ ክፍል ማርቲን ሉተር የእራሱን አስተያየት እንጂ የእውነተኛውን መጽሐፍ ቅዱስ ባለስልጣን እንደማያደርግ አጥብቆ ይጠቁማል-- ይህም ደራሲው 'prima Luther' ብሎ የሚጠራው ጽንሰ-ሐሳብ ነው።

በሴፕቴምበር 1522፣ ሉተር አዲስ ኪዳንን ወደ እርሱ የጀርመን መጽሐፍ ቅዱስ እትም ተርጉሞ ነበር። ሉተር ሰው በእምነት ብቻ ድኗል የሚል የሐሰት ትምህርት ያስተምር እንደነበርና፣ በራሱ ፈቃድና ያለ ምንም ሥልጣን "ብቻ" የሚለውን ቃል በሮሜ 3:28 ላይ እንደጨመረ ሊሰመርበት ይገባል፣ ... በዚህም በማንኛውም ሰው ላይ በእግዚአብሔር ቅዱስ ቃል ላይ እንዳይጨምር ወይም እንዳይቀንስ የተሰጡትን ጥቅሶች በሙሉ ቸል ብሏል። ስለ ጭማሪው የሚከተለውን ሲጽፍ ያበጠ እብሪቱን እና ሙሉ ትዕቢቱን አሳይቷል፡ "የእርስዎ ካቶሊክ (ብቻ) በሚለው ቃል ካበሳጨዎት፣ ወዲያውኑ እንዲህ በሉት፣ ዶክተር ማርቲን ሉተር እንዲህ እንዲሆን ይፈልጋል፡ የካቶሊክ ተቺና አህያ አንድና ተመሳሳይ ናቸው። የእኔን ትርጉም የማይፈልግ ሁሉ ይተወው፡ ያለእኔ ፈቃድና እውቀት ለሚነቅፈው ዲያብሎስ ያመስግነው። ሉተር እንዲህ እንዲሆን ይፈልጋል፣ እርሱም በጳጳሳት ዓለም ውስጥ ካሉ ዶክተሮች ሁሉ በላይ ዶክተር ነው" (Amic. Discussion, 1, 127)። እንደገና ማጋንንት! አዮ፣ እምም፣ እንደዚህ ያለ ቋንቋ ዶክተር ሉተር፣ እናም እራሱን በምድር ላይ ካሉ ሰዎች ሁሉ በላይ አላደረገም? ይህ የመጀመሪያው ፕሮቴስታንት ለኢየሱስ ክርስቶስ ትእዛዝ ያሳየው ምሳሌ ነው፣ "ባልንጀራህን እንደ ነፍስህ ውደድ" (ማቴዎስ 22:36-40)።

"...ሉተር በሮሜ 3:28 ላይ "ብቻ" የሚለውን ቃል መጨመሩን ሲከላከል ("እምነት ብቻ")፣ ሉተር እንዲህ ሲል ተናገረ፡ እንዲህ እፈልጋለሁ፣ እንዲህ አዝዛለሁ፣ ፈቃዴ በቂ ምክንያት ነው . . . ዶክተር ሉተር እንዲህ እንዲሆን ይፈልጋል፣ እናም . . . እርሱ በካቶሊክ ዓለም ሁሉ ውስጥ ካሉ ዶክተሮች በላይ ዶክተር ነው። (O'Connor, 25; Letter to Wenceslaus Link in 1530) ሰው እነዚህን አሳፋሪ ስሜቶች ሉተር በፊቱ ላይ ፈገግታ አድርጎ ወይም እንደ ቀልድ ተናግሯቸው እንደሆነ ይደነቃል። ያም ሆነ ይህ፣ ጉራ ያለው፣ መሠረታዊ በሆነ መልኩ ከንቱ እና ሞኝነት ያለው ንግግር በሉተር ሰፊ ጽሑፎች ውስጥ የተለመደ ነው።"

 (translated from james swan )