ማን ይጠመቅ?

ጥያቄ XI። ማን ይጠመቅ?

የሚጠመቀው እውነተኛ ሰው ነው (ሀ)፣ በሥጋ የተፀነሰ (ለ)፣ ወደ ብርሃን የወጣ (ሐ)፣ ወንድ ወይም ሴት ይሁን (መ)፣ የማይቃወም አዋቂ ሰው (ሠ) ወይም ሕፃን (ረ) ይሁን።

ማረጋገጫ ሀ. ከማቴዎስ 28፡19። ስለዚህ የሚጠመቀው እውነተኛ ሰው ነው እንጂ ደወል አይደለም፣ ዳግም ልደትን ለመቀበል ችሎታው የሌለው ጭራቅም አይደለም።

ማረጋገጫ ለ። ከዮሐንስ 3፡5-6፦ "ሰው ከውሃና ከመንፈስ ካልተወለደ በቀር ወደ እግዚአብሔር መንግሥት ሊገባ አይችልም። ከሥጋ የተወለደ ሥጋ ነው።" ሰዎች ጥምቀት የሚያስፈልጋቸው ከሥጋ ሥጋ ስለሆኑ ነው፣ ማለትም በጥንተ አብሶ(ውርስ ሀጢያት) የተፀነሱ በመሆናቸው ነው።

አንተ ትላለህ፦ ክርስቶስ ተጠመቀ፣ እርሱ ግን ከኃጢአተኛ ሥጋ ሥጋ አልነበረም።

መልስ። ክርስቶስ የተጠመቀው በተመሳሳይ ኢኮኖሚ ወይም ልዩ ዝግጅት ነው በተገረዘበት ዓይነት፤ ማለትም በሰውነቱ ንክኪ የጥምቀትን ውሃ ይቀድስ ዘንድ፣ በደሙ የተገኘውን ጽድቅ በውሃ ጥምቀት ለእኛ ያደርስልን ዘንድ ነው፣ ማቴዎስ 3፡16።

ማረጋገጫ ሐ. ያልተወለደ ሰው ዳግመኛ ሊወለድ አይችልም። ስለዚህ ፅንስ ጥምቀትን ለመቀበል ፈጽሞ ችሎታ የለውም።

ማረጋገጫ መ. ሊዲያ የተባለች ሴት እንደተጠመቀች እናነባለን፣ የሐዋርያት ሥራ 16፡15። "ወንድም ሴትም የለም፤ ሁላችሁ በክርስቶስ ኢየሱስ አንድ ናችሁና" ገላትያ 3፡28።

ማረጋገጫ ሠ. ታሪክ እንደሚያስተምረው ገና በተጀመረው ቤተ ክርስቲያን መጀመሪያ ላይ ብዙ አዋቂዎች በተቀደሰው ማዕበል ተነክረዋል። በሕፃናትና በአዋቂዎች መካከል ያለው ልዩነት ይህ ነው፦ ሕፃናት አስቀድመው ሊማሩ አይችሉም፣ አዋቂዎች ግን አስቀድመው መማር አለባቸው፣ ከዚያም መጠመቅ አለባቸው፣ ስለዚህም ከቃሉ ስብከት በመስማት ሁለቱንም የኃጢአት ጥላቻና በክርስቶስ ማመንን ይፀንሱ ዘንድ፣ ማቴዎስ 28፡19፤ ማቴዎስ 3፡6፤ የሐዋርያት ሥራ 8፡27። ስለዚህም በአዋቂዎች ላይ በጥምቀት አማካኝነት እምነትና ተከታዩ የሆነው ማጽደቅና እድሳት መጀመሪያ አይሰጡም፣ ነገር ግን ይታተማሉ እንዲሁም ይጨምራሉ።

ማረጋገጫ ረ. ሕፃናት ጥምቀትን ለመቀበል ችሎታ እንዳላቸው ግልጽ ነው፦

1) ከሁለንተናዊ አስፈላጊነት። ከሥጋ ሥጋ የተወለደ ማንኛውም ነገር በነፍስ አደጋ ውስጥ ከውሃና ከመንፈስ ዳግም መወለድ አለበት፣ ዮሐንስ 3፡5-6። ሕፃናት ግን ከሥጋ ሥጋ ተወልደዋል። ስለዚህ...

2) ከክርስቶስ ሁለንተናዊ ትእዛዝ፣ ማቴዎስ 28፡19፣ ክርስቶስ ሁሉንም አሕዛብ እንዲጠመቁ ትእዛዝ በሚሰጥበት። በሁሉም አሕዛብ ውስጥ ሕፃናትም ይካተታሉ።

3) ከሁለንተናዊ ተስፋ፣ የሐዋርያት ሥራ 2፡38-39፣ ከዘፍጥረት 17፡7 ጋር ሲነጻጸር፣ ከዚህም የምንሰበስበው፦ የጸጋና የወንጌል ቃል ኪዳን ተስፋ የተሰጣቸው ሰዎች የዘላለም ድነት ወራሾች እንዲሆኑ በጥምቀት ሊጠመቁ ይገባል። ተስፋው ግን ለሕፃናትም ተሰጥቷል። ስለዚህ...

4) ከግዝረት ጋር ካለው እኩልነት። የብሉይ ኪዳን ግዝረት ለማን ይገባ ነበር፣ ለእነርሱም የአዲስ ኪዳን ጥምቀት ይገባል (ምክንያቱም ይህኛው በዚያኛው ምትክ ተተክቷልና፣ ቆላስይስ 2፡11፤ እንዲሁም የብሉይ ኪዳን ጸጋ ከአዲስ ኪዳን የበለጠ አይደለም)። ግዝረት ግን ለሕፃናትም ይገባ ነበር። ስለዚህ...

5) ከመንግሥተ ሰማያት ብቁነታቸው። መንግሥተ ሰማያት ለማን ይገባል፣ ለእነርሱም ወደዚያ መንግሥት ለመድረስ እንደ መንገድ ጥምቀት ይገባል። መንግሥተ ሰማያት ለሕፃናት ይገባል፣ ማርቆስ 10፡14። ስለዚህ...

6) ከጥንታዊት ቤተ ክርስቲያን ተግባር፤ ሐዋርያት ሙሉ ቤቶችንና ቤተሰቦችን አጠምቀዋልና (ሕፃናትም ከዚያ ውስጥ ይካተታሉ)፣ የሐዋርያት ሥራ 16፡15፤ 18፡8፤ 1 ቆሮንቶስ 1፡16።

ተቃራኒ አቋም (Antithesis)

ይህ የአናባፕቲስቶችና የሶሲናውያን አቋም ነው፣ የሕፃናት ጥምቀትን በሚከተሉት ክርክሮች የሚቃወሙት፦

I. ሕፃናትን ስለማጥመቅ ግልጽ የመለኮታዊ ትእዛዝ የለንም፦ ስለዚህ ለሕፃናት ጥምቀት ግዴታ የለብንም።

መልስ። ወደ ሕፃናት መውረድን የሚፈቅድ ሁለንተናዊ ትእዛዝ ለእኛ በቂ ነው። አለበለዚያ በተመሳሳይ አመክንዮ የምንደመድመው፦ ትራንስይልቫኒያውያንን ስለማጥመቅ ግልጽ የመለኮታዊ ትእዛዝ የለም፦ ስለዚህ ማንም ትራንስይልቫኒያዊ አይጠመቅ። ጌታ እራት ለሴቶች ሊሰጥ እንደሚገባ ግልጽ ትእዛዝ የለም። ስለዚህ ለእነርሱ አይሰጥምን? ነገር ግን "ሁላችሁም ጠጡ" ከሚለው ቃል ለሴቶች በትክክል እንደምንደመድም፣ እንዲሁ ደግሞ "ሁሉንም አሕዛብ አጥምቁ" ከሚለው ቃል ለሕፃናት የማይቀለበስ ክርክር እናቀርባለን።

II. ክርስቶስ በሠላሳ ዓመቱ ተጠመቀ፦ ስለዚህ ዛሬም ጥምቀት እስከ ሠላሳ ዓመት ድረስ መዘግየት አለበት።

መልስ። ክርስቶስ በሕፃንነቱ ተገርዞ ነበር፣ በዚያን ጊዜ ጥምቀት ገና አልተመሠረተችም ነበርና፤ ምክንያቱም መጥምቁ ዮሐንስ ጥምቀትን ማካሄድ የጀመረው በክርስቶስ 29ኛ ዓመት ላይ ነውና። ደግሞም የቅዱስ ኢየሱስ ጥምቀት (እርሱ በነጻ ኢኮኖሚ የወሰደው) ያለ አደጋ ሊዘገይ ይችል ነበር፤ ነገር ግን በኃጢአት የተፀነሱት ሕፃናቶቻችን ለተለያዩ አደጋዎች የተጋለጡ ናቸው።

III. ሕፃናት ጥምቀትን ለመቀበል ብቁ ከሆኑ፣ የመለኮታዊውን ቃል ስብከት ለመቀበልም ብቁ ይሆናሉ (ጥምቀትና የቃሉ ስብከት ሁለቱም የዳግም ልደት መንገዶች ናቸውና)፦ ውጤቱ ሐሰት ነው፦ ስለዚህ መንስኤውም ሐሰት ነው።

መልስ። የዋናውን ውጤት እንክዳለን፤ ምክንያቱም ቃሉን በፍሬ ለመቀበል መስማትና ማሰላሰል ያስፈልጋልና፣ ሕፃናት ግን የአእምሮን ሙሉ ስራ ስለሚጎድላቸው ለዚህ ችሎታ የላቸውም። ሆኖም ግን ምንም ነገር ከመጠመቅ አያግዳቸውም።

IV. ሕፃናት ጥምቀትን ለመቀበል ችሎታ ካላቸው፣ ጌታ እራትንም ለመቀበል ችሎታ ይኖራቸዋል (ሁለቱም የአዲስ ኪዳን ምስጢራት ናቸውና)፦ ውጤቱ ሐሰት ነው፦ ስለዚህ መንስኤውም ሐሰት ነው።

መልስ። የዋናውን ውጤት እንክዳለን፤ ምክንያቱም ወደ ጌታ እራት ሊቀርብ ያለው "ራሱን ይፈትን" ተብሏልና፣ 1 ቆሮንቶስ 11፡28። እንዲህ ያለው ራስን መመርመር ግን ለሕፃናት አይሠራም፣ ደግሞም ለሚጠመቁት አያስፈልግም።

V. በፈቃደኝነት ያልሆነ ጥምቀት ትክክለኛ አይደለም፦ የሕፃናት ጥምቀት በፈቃደኝነት አይደለም፦ ስለዚህ... ዋናው ይረጋገጣል፦ ምክንያቱም መላው ክርስቲያናዊ ሃይማኖት በፈቃደኝነት ነውና፣ ስለዚህ ጥምቀትም፣ የክርስትና ሃይማኖት ጉልህ ክፍል ስለሆነ። ንዑሱ ይረጋገጣል፦ ምክንያቱም የፈቃድ ምርጫ ገና በሕፃናት ላይ አይሠራምና።

መልስ። አንድ ነገር በፈቃደኝነት ይባላል፣ ወይ በፈቃድ የተመዘዘ ወይም በተቃዋሚ ባልሆነ ፈቃድ የተፈቀደ። ሕፃናት ጥምቀትን በንቃት ባይመርጡም፣ አይቃወሙትም፤ ነገር ግን በራሳቸው ተነሳሽነት ይቀበሉታል።

VI. ከእግዚአብሔር ጋር ቃል ኪዳን መግባት የማይችል ማንም ሰው ወደ ጥምቀት ሊገባ አይችልም፦ በጥምቀት ውስጥ ከእግዚአብሔር ጋር ቃል ኪዳን ወይም ውል ይገባልና፦ ሕፃናት ከእግዚአብሔር ጋር ቃል ኪዳን መግባት አይችሉም፦ ስለዚህ... ንዑሱ ግልጽ ነው፦ ምክንያቱም ቃል ኪዳን የሚገባው በአእምሮ ሙሉ ስራ በተካኑት መካከል ነውና፣ ሕፃናት ግን ይህ ይጎድላቸዋል።

መልስ። ከቃል ኪዳን ገቢው ወገን፣ ሙሉ የአእምሮ ስራ ሁልጊዜ አስፈላጊ አይደለም፣ ይህም ከተገረዙ ሕፃናት ምሳሌ ግልጽ ነው። በሰዎች መካከል ብዙ ጊዜ ወላጆች ስለ ሕፃናት ዋስትና በሚሆኑበት ቃል ኪዳኖች ይፀድቃሉ፣ ስለዚህም ቃል ኪዳኑ ገና የአእምሮ ስራ የሌላቸውን ሕፃናትም ያካትታል። ተመሳሳይ ነገር በጥምቀት ውስጥም ይከሰታል፣ ሕፃናት ወደ ቃል ኪዳን ሲቀበሉ ሌሎች ለእነርሱ ዋስትና ይሆናሉ፣ ማለትም ለጥምቀት የሚያቀርቧቸው።

VII. ሕፃናት እምነትን ለመቀበል ችሎታ የላቸውም፦ ስለዚህ ጥምቀትንም ለመቀበል ብቁ አይደሉም።

መልስ። ሕፃናት ለዳግም ልደትና ለእምነት ችሎታ እንዳላቸው በቀደመው ክፍል፣ ምዕራፍ IV፣ ስለ ዳግም ልደት አረጋግጠናል።