ሥላሴ

የቅዱስ ሥላሴ ትምህርት በክርስትና እምነት ማዕከል ላይ ይገኛል። እያንዳንዱ የክርስትና እምነት አንቀጽ የሚመነጨው እግዚአብሔር ማን እንደ ሆነና በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ራሱን እንዴት እንደ ገለጠ ከሚናገረው እውነት ነው።

ሉተራናውያን በሦስት ልዩ አካላት — በአብ፣ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ — ባለው በአንዱ አምላክ ያምናሉ (ይመሰክራሉ)። ሦስቱ አካላት በእኩልነት፣ በዘላለምነትና በመለኮታዊ ባሕርይ (ሕልውና) አንድ ናቸው። ሦስት አማልክት አይደሉም፤ ወይም በሦስት የተለያዩ መልኮች/ሚናዎች የሚገለጥ አንድ አካል አይደሉም። ይልቁንም ከአብ፣ ከወልድና ከመንፈስ ቅዱስ ጋር ለዘላለም የሚኖር አንድ አምላክ ናቸው።

የሥላሴ ትምህርት የፍልስፍና ግምት ውጤት ሳይሆን፣ እግዚአብሔር በቃሉ የገለጠውን እውነት ቤተክርስቲያን የምታደርገው ምስክርነት ነው።

የአትናቴዎስ እምነት መግለጫ (Athanasian Creed) ሲጀምር እንዲህ ይላል፦

"ሊድን የሚወድ ሁሉ ከሁሉ በፊት ካቶሊካዊት (ዓለም አቀፋዊት) እምነትን ሊይዝ ይገባዋል። ካቶሊካዊት እምነትም ይህች ናት፦ አካላትን ሳንቀላቅል ወይም ባሕርይን ሳንከፍል፣ አንዱን አምላክ በሥላሴ፣ ሥላሴንም በአንድነት እናመልካለን።"

የሉተራን ቤተክርስቲያን ይህንን ምስክርነት የተቀበለችው የቅዱሳት መጻሕፍትን ትምህርት በታማኝነት ስለሚያጠቃልል ነው።

ሥላሴ (Trinity) ማለት ምን ማለት ነው?

"ትሪኒቲ" (Trinity) የሚለው ቃል "ትሪኒታስ" (Trinitas) ከሚለው የላቲን ቃል የመጣ ሲሆን፣ ትርጉሙም "ሦስትነት" ማለት ነው። ቃሉ በራሱ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ባይገኝም፣ ትምህርቱ ግን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ሙሉ በሙሉ በግልጽ ተገልጧል።

ትምህርቱ በሦስት መጽሐፍ ቅዱሳዊ እውነቶች ሊጠቃለል ይችላል፦

1. አንድ እውነተኛ አምላክ ብቻ አለ።

2. አብ አምላክ ነው።

3. ወልድ አምላክ ነው።

4. መንፈስ ቅዱስ አምላክ ነው።

በተመሳሳይ ጊዜ፦

• አብ ወልድ አይደለም።

• ወልድ መንፈስ ቅዱስ አይደለም።

• መንፈስ ቅዱስ አብ አይደለም።

ስለሆነም፣ ክርስቲያኖች በሦስት ልዩ አካላት ለዘላለም በሚኖር በአንዱ መለኮታዊ ባሕርይ ያምናሉ።

አንድ አምላክ ብቻ አለ

መጽሐፍ ቅዱስ አንድ አምላክ ብቻ የመኖሩን እውነት (Monotheism) አጽንኦት ሰጥቶ ያስተምራል።

"እስራኤል ሆይ፥ ስማ፤ አምላካችን እግዚአብሔር አንድ እግዚአብሔር ነው፤"

— ዘዳግም 6:4

ነቢዩ ኢሳይያስ እንዲህ ሲል ያውጃል፦

"እኔ እግዚአብሔር ነኝ ከእኔም ሌላ የለም፤ ከእኔ በቀር አምላክ የለም፤"

— ኢሳይያስ 45:5

በተመሳሳይ መልኩ ጳውሎስ እንዲህ ሲል ይጽፋል፦

"አንድ እግዚአብሔር አለና፤"

— 1 ጢሞቴዎስ 2:5

የሥላሴ ትምህርት የእግዚአብሔርን አንድነት አይክድም። ይልቁንም ያ አንዱ አምላክ ራሱን እንዴት እንደ ገለጠ ያብራራል።

አብ አምላክ ነው

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አብ በተደጋጋሚ አምላክ እንደ ሆነ ተገልጧል።

ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱን እንዲህ ብለው እንዲጸልዩ አስተምሯል፦

"በሰማያት የምትኖር አባታችን ሆይ፤"

— ማቴዎስ 6:9

ጳውሎስ እንዲህ ሲል ይጽፋል፦

"ከአባታችን ከእግዚአብሔር ከጌታም ከኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋና ሰላም ለእናንተ ይሁን።"

— ሮሜ 1:7

አብ በቅዱስ ሥላሴ ውስጥ ያልተወለደ ምንጭ ነው — ይህም ከወልድ ወይም ከመንፈስ ቅዱስ ይበልጣል ማለት ሳይሆን፣ ከእነርሱ ጋር ባለው ዘላለማዊ ግንኙነት ምክንያት ነው።

ወልድ አምላክ ነው

ቅዱሳት መጻሕፍት ኢየሱስ ክርስቶስ ሙሉ በሙሉና ለዘላለም አምላክ መሆኑን ምንም ጥርጥር በማያስቀይር ሁኔታ ያስተምራሉ።

ዮሐንስ ወንጌሉን ሲጀምር እንዲህ ይላል፦

"በመጀመሪያው ቃል ነበረ፥ ቃልም በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ፥ ቃልም እግዚአብሔር ነበረ።"

— ዮሐንስ 1:1

በኋላም እንዲህ ሲል ይጽፋል፦

"ቃልም ሥጋ ሆነ፤ ጸጋንና እውነትንም ተሞልቶ በእኛ አደረ።"

— ዮሐንስ 1:14

ቶማስ የተነሣውን ክርስቶስን እንዲህ ሲል አመነ፦

"ጌታዬ አምላኬም!"

— ዮሐንስ 20:28

ጳውሎስ እንዲህ ሲል ያውጃል፦

"በእርሱ የመለኮት ሙላት ሁሉ በሥጋ ተገልጦ ይኖራልና፤"

— ቆላስይስ 2:9

የዕብራውያን መልእክት ጸሐፊ እንዲህ ሲል ይጽፋል፦

"አምላክ ሆይ፥ ዙፋንህ እስከ ዘላለም ድረስ ይኖራል፤"

— ዕብራውያን 1:8

ወልድ ከአብ ለዘላለም የተወለደ እንጂ የተፈጠረ አይደለም። የኒቂያ እምነት መግለጫ እንደሚመሰክረው፦

"የተወለደ እንጂ ያልተፈጠረ፥ ከአብ ጋር ባሕርዩ አንድ የሆነ።"

መንፈስ ቅዱስ አምላክ ነው

መንፈስ ቅዱስ ተራ ኃይል ወይም መለኮታዊ ተፅዕኖ ብቻ ሳይሆን የሥላሴ ሦስተኛው አካል ነው።

ሐናንያ መንፈስ ቅዱስን በዋሸ ጊዜ፣ ጴጥሮስ እንዲህ አለው፦

"እግዚአብሔርን እንጂ ሰውን አልዋሸህም።"

— ሐዋርያት ሥራ 5:3–4

ጳውሎስ እንዲህ ሲል ያስተምራል፦

"ጌታ ግን መንፈስ ነው፤"

— 2 ቆሮንቶስ 3:17

መንፈስ ቅዱስ መለኮታዊ ባህሪያት አሉት፦

• ሁሉን አዋቂነት (1 ቆሮንቶስ 2:10–11)፣

• በሁሉ ቦታ መገኘት (መዝሙር 139:7–10)፣

• ዘላለማዊ ሕልውና (ዕብራውያን 9:14)።

እንዲሁም መለኮታዊ ሥራዎችን ይሠራል፦

• ፍጥረት (ዘፍጥረት 1:2)፣

• ዳግም ልደት (ዮሐንስ 3:5–6)፣

• ቀደሳ/መቀደስ (2 ተሰሎንቄ 2:13)፣

• የመጽሐፍ ቅዱስ መንፈሳዊ መሪነት (2 ጴጥሮስ 1:21)።

አንድ መለኮታዊ ባሕርይ፣ ሦስት ልዩ አካላት

ሦስቱ አካላት የእግዚአብሔር ሦስት ክፍሎች አይደሉም። እያንዳንዱ አካል ያንን አንዱን መለኮታዊ ባሕርይ ሙሉ በሙሉ ገንዘብ ያደርጋል።

• አብ ሙሉ በሙሉ አምላክ ነው።

• ወልድ ሙሉ በሙሉ አምላክ ነው።

• መንፈስ ቅዱስ ሙሉ በሙሉ አምላክ ነው።

ሆኖም አንድ አምላክ እንጂ ሦስት አማልክት አይደሉም።

የኢየሱስ ጥምቀት የአካላትን ልዩነት በውበት ይገልጣል።

"ኢየሱስ ከተጠመቀ በኋላ... የእግዚአብሔር መንፈስ እንደ ርግብ ሲወርድ... ከሰማይም፦ በእርሱ ደስ የሚለኝ የምወደው ልጄ ይህ ነው የሚል ድምፅ መጣ።"

— ማቴዎስ 3:16–17

በዚህ ስፍራ የምናየው፦

• ወልድ በዮርዳኖስ ቆሟል፣

• መንፈስ ቅዱስ እየወረደ ነው፣

• አብ ከሰማይ ይናገራል።

ሦስት ልዩ አካላት በአንድ ጊዜ የሚሠሩ ሲሆን፣ ያው አንዱ አምላክ ሆነው ይኖራሉ።

ሥላሴ በታላቁ ተልእኮ ውስጥ

በጣም ግልጽ ከሆኑት መጽሐፍ ቅዱሳዊ የሥላሴ መግለጫዎች አንዱ በክርስቶስ ትእዛዝ ውስጥ ይገኛል፦

"እንግዲህ ሂዱና ሕዝቦችን ሁሉ በአብ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ስም እያጠመቃችኋቸው... ደቀ መዛሙርት አድርጓቸው፤"

— ማቴዎስ 28:19

ኢየሱስ "ስሞች" (በብዙ ቁጥር) ሳይሆን "ስም" (በነጠላ ቁጥር) ማለቱን አስተውሉ።

አንድ መለኮታዊ ስም።

ሦስት መለኮታዊ አካላት።

በዚህ ምክንያት፣ ክርስቲያናዊ ጥምቀት በሥላሴ ስም ይፈጸማል።

ሥላሴ በሐዋርያዊ ቡራኬ ውስጥ

ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ሰዎች የጻፈውን ሁለተኛ መልእክቱን በሥላሴ ቡራኬ ይደመድማል፦

"የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ የእግዚአብሔርም ፍቅር የመንፈስ ቅዱስም ኅብረት ከሁላችሁ ጋር ይሁን።"

— 2 ቆሮንቶስ 13:14

እያንዳንዱ አካል ለይቶ የተጠቀሰ ሲሆን፣ የእግዚአብሔርን ሕዝብ በመባረክ አንዱ መለኮታዊ ሥራ ውስጥ የተዋሐዱ ናቸው።

የሥላሴ ውጫዊ ሥራዎች (External Works of the Trinity)

ሦስቱ አካላት የተለያዩ ቢሆኑም፣ የእግዚአብሔር ውጫዊ ሥራዎች አይከፋፈሉም (opera Trinitatis ad extra indivisa sunt)። ይህም ማለት ከሥላሴ ውጭ የሚደረግ እያንዳንዱ ሥራ የአንዱ አምላክ ሥራ ነው።

ሆኖም መጽሐፍ ቅዱስ ብዙውን ጊዜ የተወሰኑ ሥራዎችን ለተወሰኑ አካላት ያመላክታል።

አብ

• ይፈጥራል።

• ወልድን ይልካል።

• ድኅነትን ያቅዳል።

  (ዘፍጥረት 1:1)

ወልድ

• ሰው ይሆናል (ሥጋ ይለብሳል)።

• የሰው ልጅን ይዋጃል።

• ይሞታል፣ ይነሣልም።

  (ዮሐንስ 1:14)

መንፈስ ቅዱስ

• ይጠራል።

• ያበራል።

• ይቀድሳል።

• ቤተክርስቲያንን በእውነተኛው እምነት ይጠብቃል።

  (ዮሐንስ 16:13)

ትንሹ ካቴኪዝም (Small Catechism) የእምነት መግለጫውን ሦስተኛ አንቀጽ ሲያብራራ እንዲህ ይላል፦

"በገዛ አእምሮዬ ወይም ኃይሌ በጌታዬ በኢየሱስ ክርስቶስ ማመን ወይም ወደ እርሱ መምጣት እንደማልችል አምናለሁ፤ ነገር ግን መንፈስ ቅዱስ በወንጌል ጠርቶኛል፣ በስጦታዎቹ አብርቶኛል፣ በእውነተኛውም እምነት ቀድሶ ጠብቆኛል።"

ሥላሴ እና ድኅነት

እያንዳንዱ የሥላሴ አካል በድኅነታችን ውስጥ ንቁ ተሳታፊ ነው፦

• አብ ይመርጣል፣ ወልድንም ይልካል (ዮሐንስ 3:16)።

• ወልድ በሕይወቱ፣ በሞቱና በትንሣኤው ይዋጃል (ገላትያ 4:4–5)።

• መንፈስ ቅዱስ በወንጌልና በምስጢራተ-ቤተክርስቲያን አማካኝነት እምነትን ይፈጥራል (ቲቶ 3:5–7)።

ስለዚህ ድኅነት ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው የሥላሴ አምላክ ሥራ ነው።

በሉተራናውያን ዘንድ ውድቅ የተደረጉ የተለመዱ ስሕተቶች

የሉተራን ቤተክርስቲያን መጽሐፍ ቅዱሳዊውን የሥላሴን ትምህርት የሚቃረን ማንኛውንም ትምህርት ውድቅ ታደርጋለች፦

• አርዮሳዊነት (Arianism)፦ የክርስቶስን ዘላለማዊ አምላክነት የካደ፤ በኒቂያ ጉባኤ (325 ዓ.ም.) ውድቅ ተደረገ።

• ፕኔውማቶማኪያኒዝም (Pneumatomachianism)፦ የመንፈስ ቅዱስን አምላክነት የካደ፤ በቁስጥንጥንያ ጉባኤ (381 ዓ.ም.) ውድቅ ተደረገ።

• ሳቤሊያኒዝም / ሞዳሊዝም (Sabellianism/Modalism)፦ አብ፣ ወልድና መንፈስ ቅዱስ የአንድ አካል ሦስት መልኮች ወይም ሚናዎች ብቻ ናቸው ብሎ ያስተማረ። መጽሐፍ ቅዱስ አካላትን በግልጽ ይለያል (ማቴዎስ 3:16–17)።

• ትሪቴይዝም (Tritheism)፦ ሦስት የተለያዩ አማልክት አሉ የሚል፤ መጽሐፍ ቅዱስ ግን አንድ አምላክ ብቻ እንዳለ ያስተምራል (ዘዳግም 6:4)።

• ሱቦርዲኔሽኒዝም (Subordinationism)፦ ወልድ ወይም መንፈስ ቅዱስ በባሕርይ ከአብ ያነሱ ናቸው ብሎ የሚያስተምር። የኒቂያ እምነት መግለጫ ወልድ "ከአብ ጋር ባሕርዩ አንድ የሆነ" እንደሆነ ይመሰክራል፤ መጽሐፍ ቅዱስም ወልድና መንፈስ ቅዱስ ፍጹም አምላክ መሆናቸውን ያውጃል።

የሥላሴ ትምህርት በሉተራን የእምነት መግለጫዎች

የኦግስበርግ እምነት መግለጫ (Augsburg Confession)፣ አንቀጽ 1 በሥላሴ ትምህርት ይጀምራል፦

"አብያተ ክርስቲያኖቻችን በጋራ ስምምነት ስለ መለኮታዊ ባሕርይ አንድነትና ስለ ሦስቱ አካላት የኒቂያ ጉባኤ የሰጠው ውሳኔ እውነተኛና ያለ ምንም ጥርጥር ሊታመን የሚገባው እንደ ሆነ ያስተምራሉ።"

ቀጥሎም እንዲህ ይላል፦

"እግዚአብሔር ተብሎ የሚጠራ አንድ መለኮታዊ ባሕርይ አለ፦ እርሱም ዘላለማዊ፣ አካል የሌለው (ሥጋዊ ያልሆነ)፣ ክፍሎች የሌሉት፣ ወሰን የሌለው ኃይል፣ ጥበብና ደግነት ያለው ነው... ሆኖም ያው ባሕርይ፣ ኃይልና ዘላለማዊነት ያላቸው ሦስት አካላት አሉ፦ አብ፣ ወልድና መንፈስ ቅዱስ።"

ስለሆነም የሉተራን እምነት መግለጫዎች ከኒቂያ፣ ቁስጥንጥንያና አትናቴዎስ የእምነት መግለጫዎች ጋር ሙሉ በሙሉ በአንድነት ይቆማሉ።

የሥላሴ ትምህርት ለምን ያህል አስፈላጊ ሆነ?

ሥላሴ የሒሳብ እንቆቅልሽ ወይም የፍልስፍና ጥያቄ አይደለም። እርሱ የሚያድነን የአምላክ እውነተኛ ማንነት ነው።

• ክርስቶስ እውነተኛ አምላክ ካልሆነ፣ ማስተስረዩ ዓለምን ሊያስታርቅ አይችልም።

• መንፈስ ቅዱስ አምላክ ካልሆነ፣ የሚያድን እምነትን ሊፈጥር አይችልም።

• አብ፣ ወልድና መንፈስ ቅዱስ አንድ አምላክ ካልሆኑ፣ ክርስትና ወደ my ዘ ብዙ አማልክት አምልኮ (polytheism) ይወድቃል።

እራሱ ወንጌል በሥላሴ አምላክ ላይ የተመሠረተ ነው።

ኢየሱስ እንዳለው፦

"እውነተኛ አንድ አምላክ ብቻ የሆንኸውን አንተን የላክኸውንም ኢየሱስ ክርስቶስን ያውቁ ዘንድ ይህች የዘላለም ሕይወት ናት።"

— ዮሐንስ 17:3

ማጠቃለያ

የሉተራን ቤተክርስቲያን በቅዱሳት መጻሕፍት የተገለጠውን ምስጢር በደስታ ታምናለች፦

• አንድ እውነተኛ አምላክ አለ።

• አብ አምላክ ነው።

• ወልድ አምላክ ነው።

• መንፈስ ቅዱስ አምላክ ነው።

• ሦስቱ አካላት የተለያዩ ናቸው።

• መለኮታዊ ባሕርዩ አንድ ነው።

ይህ በነቢያት የተመሰከረ፣ በሐዋርያት የተሰበከ፣ በዓለም አቀፋዊ ጉባኤያት የተጠበቀ እና በሉተራን የእምነት መግለጫዎች የተጠበቀ እምነት ነው።

በየዘመናት ከነበሩት አብያተ ክርስቲያናት ጋር በመሆን፣ በአትናቴዎስ እምነት መግለጫ ቃላት እንመሰክራለን፦

"አብ አምላክ ነው፣ ወልድ አምላክ ነው፣ መንፈስ ቅዱስም አምላክ ነው፤ ሆኖም አንድ አምላክ እንጂ ሦስት አማልክት አይደሉም።"

አንድ ለሆነው ለሥላሴ አምላክ — ለአብ፣ ለወልድና ለመንፈስ ቅዱስ — ክብር፣ ሞገስና ምስጋና አሁንም ዘወትርም እስከ ዘላለም ድረስ ይሁን። አሜን።