የጥንት ቤተክርስቲያን አባቶች አሁንም ለምን ያህል አስፈላጊ ሆኑ?

የጥንት ቤተክርስቲያን አባቶች እነማን ነበሩ? ዛሬስ ያሉ ክርስቲያኖች ለምን ሊያነቧቸው ይገባል?

ለብዙ አማኞች፣ የጥንት ቤተክርስቲያን አባቶች ጽሑፎች የራቁና እንግዳ ሆነው ይታያሉ። አንዳንዶች እነዚህ ጽሑፎች የታሪክ ተመራማሪዎች ወይም የሥነ-መለኮት ሊቃውንት ብቻ ናቸው ብለው ያስባሉ፤ ሌሎች ደግሞ እነርሱን ማነብ የቅዱሳት መጻሕፍትን ባለሥልጣንነት ሊቀንሰው ይችላል ብለው ይፈራሉ። ሆኖም የተሐድሶ አባቶች — በተለይም ማርቲን ሉተር፣ ፊሊፕ መላንክቶን፣ ማርቲን ኬምኒትስ እና ዮሃን ጌርሃርድ — የአባቶችን ጽሑፎች በተደጋጋሚ ያነቡ፣ ይጠቅሱ እና ይጠቀሙባቸው ነበር።

የሉተራን ቤተክርስቲያን የቤተክርስቲያን አባቶችን ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር በአንድ ደረጃ አታስቀምጣቸውም። ለክርስቲያናዊ ትምህርት በሁሉ ዘንድ ተቀባይነት ያለው፣ የማይሳሳት እና የመጨረሻው የበላይ ባለሥልጣን መጽሐፍ ቅዱስ ብቻ ነው (2 ጢሞቴዎስ 3:16–17)። የሆነ ሆኖ፣ አባቶች ለሐዋርያዊ እምነት እና ቤተክርስቲያን በመጀመሪያዎቹ ክፍለ ዘመናት መጽሐፍ ቅዱስን እንዴት ተረድታው እንደነበር ታማኝ ምስክሮች በመሆናቸው ውድ ዋጋ አላቸው።

ማርቲን ኬምኒትስ እንደጻፈው፦

"አባቶችን በደስታ እናከብራቸዋለን፤ ስጦታዎቻቸውንም እንቀበላለን። አንንቃቸውም፤ ነገር ግን እራሳቸው ከፈለጉት በላይ ለእነርሱ አንሰጥም።"

— ማርቲን ኬምኒትስ፣ የትሬንት ጉባኤ ምርመራ (Examination of the Council of Trent, Part I)

አባቶች አዛዦቻችን አይደሉም — እነርሱ አስተማሪዎቻችን ናቸው። ወደ ክርስቶስ ይጠቁሙናል፣ ቅዱሳት መጻሕፍትን ያብራሩልናል፣ እምነትን ከክህደት ይከላከላሉ፣ እንዲሁም ክርስትና በአስራ ስድስተኛው ክፍለ ዘመን ሳይሆን በክርስቶስና በሐዋርያቱ እንደተጀመረ ያሳስቡናል።

የቤተክርስቲያን አባቶች እነማን ናቸው?

"የቤተክርስቲያን አባቶች" የሚለው ቃል በአጠቃላይ የሚያመለክተው በመጀመሪያዎቹ ክፍለ ዘመናት የነበሩ፣ ክርስቲያናዊ እምነትን በታማኝነት የተከላከሉና ያብራሩ ተፅዕኖ ፈጣሪ የሆኑ ክርስቲያን እረኞችን፣ ጳጳሳትን፣ የሥነ-መለኮት ሊቃውንትንና አስተማሪዎችን ነው።

ከእነርሱ መካከል በጣም ታዋቂ ከሆኑት መካከል፦

• የሮሙ ቀሌምንጦስ (35–99 ዓ.ም. ገደማ)

• የአንጾኪያ አግናጥዮስ (35–108 ዓ.ም. ገደማ)

• የስምርኔሱ ፖሊካርፕ (69–155 ዓ.ም. ገደማ)

• ጁስቲን ማርተር (ሰማዕቱ ዮስጢኖስ) (100–165 ዓ.ም. ገደማ)

• የሊዮኑ እሬኔዎስ (130–202 ዓ.ም. ገደማ)

• የእስክንድርያው አትናቴዎስ (296–373 ዓ.ም. ገደማ)

• ታላቁ ባስልዮስ (330–379 ዓ.ም. ገደማ)

• ጎርጎርዮስ ዘእንዚናንዙ (329–390 ዓ.ም. ገደማ)

• ዮሐንስ አፈወርቅ (347–407 ዓ.ም. ገደማ)

• የሚላኑ አምብሮስ (339–397 ዓ.ም. ገደማ)

• የሂፖው ኦገስቲን (354–430 ዓ.ም.)

• የእስክንድርያው ቄርሎስ (376–444 ዓ.ም. ገደማ)

• ታላቁ ሊዮ (400–461 ዓ.ም. ገደማ)

ከእነዚህ ሰዎች መካከል ብዙዎቹ ስደት ደርሶባቸዋል፣ ኦርቶዶክሳዊ ክርስትናን ከአደገኛ ክህደቶች ተከላክለዋል፣ እንዲሁም ዛሬም ክርስቲያኖች የሚያምኗቸውን ትምህርቶች ለማብራራት ረድተዋል።

የቤተክርስቲያን አባቶች ምስክሮች እንጂ ሁለተኛ መጽሐፍ ቅዱስ አይደሉም

ሉተራናውያን በእግዚአብሔር መንፈስ የተጻፈው መጽሐፍ ቅዱስ ብቻ እንደሆነ ይመሰክራሉ።

"የእግዚአብሔር መንፈስ ያለበት መጽሐፍ ሁሉ ለትምህርትና ለተግሣጽ ልብንም ለማቅናት በጽድቅም ላለው ምክር ደግሞ ይጠቅማል።"

— 2 ጢሞቴዎስ 3:16–17

አባቶች እራሳቸው ይህንን ልዩነት ይረዱ ነበር።

ቅዱስ ኦገስቲን እንዲህ ሲል በጥሩ ሁኔታ ጽፏል፦

"ይህንን ክብርና አክብሮት ለቅዱሳት መጻሕፍት ካኖናዊ መጻሕፍት ብቻ መስጠትን ተማርኩ፤ ደራሲዎቻቸው ከተሳሳት ነገር ሁሉ ፈጽመው ነጻ እንደነበሩ በጽኑ የማምነው በእነርሱ ብቻ ነው።"

— ኦገስቲን፣ መልእክታት 82.3

ይህ አባባል የሉተራንን የመጽሐፍ ቅዱስ የበላይነት መርህ (Sola Scriptura) በሚያምር ሁኔታ ያንጸባርቃል። አባቶች እራሳቸው ጽሑፎቻቸውን ለእግዚአብሔር ቃል የበላይነት ያስገዙ ነበሩ።

ማርቲን ሉተርም ያንኑ እምነት አበክሮ ተናግሯል፦

"የእምነት አንቀጾችን መመሥረት ያለበት የእግዚአብሔር ቃል ብቻ ነው፤ ሌላ ማንም — መልአክ እንኳ ቢሆን አይችልም።"

— ስማልካልድ አርቲክለስ (Smalcald Articles, Part II, Article II)

ታሪካዊቷን የክርስትና እምነት እንድንረዳ ይረዱናል

አባቶች ከእኛ ይልቅ ወደ ሐዋርያት ዘመን በጣም ቀርበው ይኖሩ ነበር።

ብዙዎቹ የሐዋርያትን ደቀ መዛሙርት በግል ያውቁ ነበር ወይም የሚቀጥለው የክርስቲያኖች ትውልድ አባላት ነበሩ።

ለምሳሌ፦

• የሮሙ ቀሌምንጦስ በሮም ከነበረችው ሐዋርያዊት ቤተክርስቲያን ጋር ይገናኝ ነበር።

• የአንጾኪያ አግናጥዮስ ሐዋርያው ዮሐንስን ያውቅ እንደነበር በታሪክ ይታወቃል።

• ፖሊካርፕ የሐዋርያው ዮሐንስ ደቀ መዝሙር ነበር።

• እሬኔዎስ ከፖሊካርፕ ተማረ።

የአባቶችን ጽሑፎች ማነብ የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች መጽሐፍ ቅዱስን እንዴት ይተረጉሙት፣ ያመልኩ፣ ክርስቶስን ይሰብኩ እና ወንጌልን ይከላከሉ እንደነበር እንድንረዳ ይረዳናል።

የሥላሴን ትምህርት ተከላክለዋል

ከአባቶች ታላላቅ አስተዋጽኦዎች አንዱ የሥላሴን ትምህርት መከላከላቸው ነበር።

አርዮስ "ክርስቶስ እውነተኛ አምላክ አይደለም" ብሎ በካደ ጊዜ፣ አትናቴዎስ ወልድ ዘላለማዊ አምላክ መሆኑን የሚያስተምረውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትምህርት ሳይታክት ተከላክሏል።

አትናቴዎስ እንዲህ ሲል ይጽፋል፦

"ወልድ ፍጡር አይደለም፤ ይልቁንም ከአብ ባሕርይ የተገኘ የራሱ ልጅ ነው።"

— አትናቴዎስ፣ በአርዮሳውያን ላይ የተሰጡ ንግግሮች (Orations Against the Arians II.22)

የኒቂያ ጉባኤ (325 ዓ.ም.) ክርስቶስ፦

"የተወለደ እንጂ ያልተፈጠረ፥ ከአብ ጋር ባሕርዩ አንድ የሆነ"

እንደሆነ መሰከረ። የሉተራን ቤተክርስቲያን በኦግስበርግ እምነት መግለጫ (Augsburg Confession) አንቀጽ 1 ላይ ይህንኑ እምነት በደስታ ታምናለች።

ስለ ክርስቶስ ማንነት የሚናገረውን ትምህርት ተከላክለዋል

አባቶች ደግሞ ኢየሱስ ክርስቶስ በሁለት ባሕርያት ያለ አንድ አካል — ፍጹም አምላክና ፍጹም ሰው — መሆኑን የሚያስተምረውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምስክርነት ጠብቀዋል።

ታላቁ ሊዮ እንዲህ ሲል ጽፏል፦

"እያንዳንዱ ባሕርይ ከሌላው ጋር ባለው ኅብረት የእርሱ የሆነውን ይፈጽማል።"

— ታላቁ ሊዮ፣ ለፍላቪያኖስ የተላከ መልእክት (Tome to Flavian)

ይህ አባባል በኬልቄዶን ጉባኤ (451 ዓ.ም.) ተቀባይነት ያገኘ ሲሆን፣ የጉባኤው ክርስቶሎጂያዊ ብያኔ ለሉተራን ሥነ-መለኮት መሠረታዊ ሆኖ ይኖራል።

የፎርሙላ ኦፍ ኮንኮርድ (Formula of Concord) እምነት መግለጫ ስለ ክርስቶስ አካል በሚያስተምረው ትምህርቱ ላይ በዚህ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምስክርነት ላይ ይመሠረታል።

ጥንታውያን ክህደቶችን እንድናውቅ ይረዱናል

ብዙዎቹ ዘመናዊ የሥነ-መለኮት ስሕተቶች አዳዲስ ስም የተሰጣቸው ጥንታውያን ክህደቶች ናቸው።

አባቶች ክርስቲያኖች እነዚህን ስሕተቶች እንዲያውቁና እንዲመልሱላቸው ይረዷቸዋል።

ለምሳሌ፦

• አርዮሳዊነት (Arianism)፦ የክርስቶስን አምላክነት ካደ።

• ንስጥሮሳዊነት (Nestorianism)፦ ክርስቶስን ለሁለት አካላት ከፈለ።

• ዶሴቲዝም (Docetism)፦ የክርስቶስን እውነተኛ ሰብአዊነት ካደ።

• ፕላጊያኒዝም (Pelagianism)፦ የሰው ልጅ መለኮታዊ ጸጋ እንደሚያስፈልገው ካደ።

አባቶችን በማናት፣ ክርስቲያኖች ጥንታዊት ቤተክርስቲያን እነዚህን ተ his 責 ዳደሪዎች ከመጽሐፍ ቅዱስ እንዴት እንመሰለሰቻቸው ይማራሉ።

መጽሐፍ መክብብ እንደሚያስታውሰን፦

"ከፀሐይ በታች አዲስ ነገር የለም።"

— መክብብ 1:9

በክርስቶስ ላይ ያተኮረ ሕይወትን ያበረታታሉ

አባቶች የሥነ-መለኮት ሊቃውንት ብቻ አልነበሩም — እረኞችም ነበሩ።

ጽሑፎቻቸው ለክርስቶስ ባላቸው ፍቅር፣ በትጉህ ጸሎትና በተግባራዊ ምክር የተሞሉ ናቸው።

የአንጾኪያ ቅዱስ አግናጥዮስ ወደ ሰማዕትነቱ እየተጓዘ ሳለ እንዲህ ሲል ጽፏል፦

"ከምድር ዳርቻዎች ሁሉ ላይ ከምንገሥ ይልቅ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ብዬ ብሞት ይሻለኛል።"

— አግናጥዮስ፣ ወደ ሮሜ ሰዎች የተላከ መልእክት 6

ቃላቱ ለምእመናን ክርስትና አእምሯዊ ስምምነት ብቻ ሳይሆን ታማኝ ደቀ መዝሙርነት መሆኑን ያስታውሳሉ።

በተመሳሳይ መልኩ ዮሐንስ አፈወርቅ ክርስቲያኖች በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ እንዲጠልቁ ዘወትር ያሳስብ ነበር፦

"ቅዱሳት መጻሕፍትን ማነብ ከኃጢአት ታላቅ መጠበቂያ ነው።"

— ዮሐንስ አፈወርቅ፣ በማቴዎስ ወንጌል ላይ የተሰጡ ስብከቶች

የተሐድሶ አባቶች የአባቶችን ጽሑፎች ይወዱ ነበር

ከታዋቂው የተሳሳተ ግንዛቤ በተቃራኒ፣ የተሐድሶ አባቶች የአባቶችን ጽሑፎች አልካዱም።

• ማርቲን ሉተር ኦገስቲን በተደጋጋሚ ይጠቅስ ነበር።

• ፊሊፕ መላንክቶን ወደ ዮሐንስ አፈወርቅና ባስልዮስ ያመላክት ነበር።

• ማርቲን ኬምኒትስ ከተሐድሶው ዘመን ታላላቅ የፓትሪስቲክ (የአባቶች ጥናት) ሊቃውንት አንዱ ሆነ።

• ዮሃን ጌርሃርድ የሥነ-መለኮት ጽሑፎቹን ከአባቶች በተወሰዱ ጥቅሶች ይሞላ ነበር።

ኬምኒትስ እንዲህ ሲል ጽፏል፦

"የጥንቷ ቤተክርስቲያን ስምምነት ከነቢያትና ከሐዋርያት መጻሕፍት ጋር ሲስማማ አንቃወመውም።"

— የትሬንት ጉባኤ ምርመራ (Examination of the Council of Trent, Part I)

ተሐድሶ አድራጊዎቹ በጥንቷ ዓለም አቀፋዊት ቤተክርስቲያን የተመሰከረውን እምነት እያደሱ እንደሆነ እንጂ በሌላ እየተኩ እንደሆነ አላመኑም።

አባቶችን በማስተዋል ማነብ

ሉተራናውያን በእያንዳንዱ አባት የተነገረ እያንዳንዱ አባባል ትክክል ነው ብለው አያምኑም።

• አባቶች አንዳንድ ጊዜ እርስ በእርሳቸው አይስማሙም ነበር።

• አንዳንድ ጊዜ ስሕተቶችን ይሠሩ ነበር።

• አንዳንዶቹ በሰፊዋ ቤተክርስቲያን ዘንድ በኋላ ውድቅ የተደረጉ አመለካከቶችን ይይዙ ነበር።

ስለዚህ እያንዳንዱ አባት በመጽሐፍ ቅዱስ የበላይነት ስር መነበብ አለበት።

ኦገስቲን በጥበብ እንዳለው፦

"ከእኔ የምትሰሙትን ሁሉ፣ ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር ከተስማማ ተቀበሉት፤ ካልተስማማ ግን ውድቅ አድርጉት።"

(ከኦገስቲን የመጽሐፍ ቅዱስ የበላይነት ትምህርት የተወሰደ)

ይህ የሚያንጸባርቀው ቤተክርስቲያን ዘወትር በእግዚአብሔር ቃል ስር እንጂ ከመጽሐፍ ቅዱስ በላይ እንዳልሆነች የሚያስተምረውን የሉተራን መርህ ነው።

አባቶችን ለማነብ ተግባራዊ ምክንያቶች

አባቶችን ማነብ ክርስቲያኖችን የሚከተሉትን እንዲያደርጉ ይረዳቸዋል፦

1. የክርስቲያናዊ ትምህርትን ታሪካዊ ዕድገት እንዲረዱ፣

2. ዓለም አቀፋዊ የእምነት መግለጫዎችን (Ecumenical Creeds) እንዲያከብሩ፣

3. ጥንታውያንና ዘመናዊ ክህደቶችን እንዲያውቁ፣

4. ስለ መጽሐፍ ቅዱስ ያላቸውን ግንዛቤ እንዲያጠልቁ፣

5. ለክርስቶስ ባላቸው ፍቅር እንዲያድጉ፣

6. በታሪክ ዘመናት ሁሉ የክርስትና እምነት ቀጣይነትን እንዲመለከቱ፣

7. የሉተራኒዝምን ዓለም አቀፋዊ ቅርስ እንዲረዱ።

አባቶች እኛ ብቸኛ አማኞች ሳንሆን፣ በክፍለ ዘመናት ሁሉ የተዘረጋች የዚያች አንዲት ቅድስት ዓለም አቀፋዊትና ሐዋርያዊት ቤተክርስቲያን አባላት መሆናችንን ያስታውሱናል።

የጥንት ቤተክርስቲያን አባቶች አሁንም አስፈላጊ የሚሆኑበት ምክንያት በታማኝነት ወደ ክርስቶስ ስለሚያመለክቱን፣ የመጽሐፍ ቅዱስን እውነት ስለሚከላከሉ፣ እና ለቅዱሳን አንድ ጊዜ ስተሰጠች እምነት ስለሚመሰክሩ ነው (ይሁዳ 3)። እነርሱ በእግዚአብሔር መንፈስ የተጻፉ ሐዋርያት አይደሉም፤ ወይም የማይሳሳቱ ባለሥልጣናት አይደሉም። ይልቁንም ጽሑፎቻቸው መጽሐፍ ቅዱስን እንድናውቅ፣ የቤተክርስቲያንን ታሪክ እንድናከብር፣ እና በሐዋርያዊ እምነት ጸንተን እንድንቆም የሚረዱን ታማኝ ምስክሮች ናቸው።

የሉተራን ቤተክርስቲያን አባቶችን የምታከብራቸው መጽሐፍ ቅዱስን ስለሚተኩ ሳይሆን፣ በጥሩ ሁኔታቸው ላይ ሆነው በታማኝነት ስለሚመሰክሩለት ነው።

ቅዱስ እሬኔዎስ አማኞችን እንዳሳሰበ፦

"ቤተክርስቲያን ባረፈችበት ቦታ የእግዚአብሔር መንፈስ አለ፤ የእግዚአብሔር መንፈስ ባለበትም ቦታ ቤተክርስቲያንና ጸጋ ሁሉ አለ።"

— እሬኔዎስ፣ በክህደቶች ላይ (Against Heresies 3.24.1)

እኛም ከእኛ በፊት እንደነበሩት አባቶች በእግዚአብሔር ቃል ውስጥ ጸንተን እንድንቆም፣ ክርስቶስን በድፍረት እንድንመሰክር፣ እና ሐዋርያዊ እምነትን ለሚቀጥለው ትውልድ እንድናስተላልፍ ያድርገን።

"እንግዲህ፥ ወንድሞች ሆይ፥ ጸንታችሁ ቁሙ፥ በቃላችንም ቢሆን ወይም በመልእክታችን የተማራችሁትን ወግ ያዙ።"

— 2 ተሰሎንቄ 2:15